cal-eph-1-17-17 (ko)

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우리 주 예수 그리스도의 하나님. 그러면 바울이 에베소 성도들을 위해 무엇을 원하는가? 지혜의 영과 그들의 이해의 눈이 밝아지는 것이다. 그들이 이것을 소유하지 않았는가? 그렇다. 그러나 동시에 그들에게는 증가가 필요했다. 더 많은 분량의 성령을 받고 더욱더 밝아져서 현재의 견해를 더 명확하고 충분하게 붙들 수 있도록 하기 위함이다. 경건한 자의 지식은 결코 너무 순수하여 어떤 어둠이나 불명확함이 그들의 영적 시야에 드리워지지 않는 적이 없다. 그러나 세부적으로 말씀을 살펴보자. 우리 주 예수 그리스도의 하나님. 하나님의 아들은 하나님이 그의 하나님이면서 우리의 하나님이 될 수 있는 방식으로 인간이 되셨다. "나는 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라가노라"(요한복음 20:17). 그리고 그분이 우리의 하나님이신 이유는 그분이 그리스도의 하나님이시고, 우리는 그분의 지체이기 때문이다. 그러나 이것이 그분의 인성에 관한 것임을 기억하자. 따라서 그분의 종속은 그분의 영원한 신성에서 아무것도 빼앗지 않는다. 영광의 아버지. 이 칭호는 앞의 것에서 나온다. 하나님의 아버지로서의 영광은 그분의 아들을 우리의 처지에 복종시키시어, 그분을 통해 우리의 하나님이 되실 수 있도록 하신 것에 있기 때문이다. 영광의 아버지는 영광스러운 아버지를 의미하는 잘 알려진 히브리어 관용구이다. 나는 이 구절을 두 부분을 이렇게 연결하는 방식으로 읽는 것을 싫어하지 않는다. "우리 주 예수 그리스도의 영광스러운 하나님 아버지께서 여러분에게 주시기를." 지혜와 계시의 영은 여기서 환유로 주님이 그분 자신의 성령으로 우리에게 베푸시는 은혜를 나타낸다. 그러나 성령의 은사는 자연의 은사가 아니라는 것에 주목하라. 주님이 그것들을 여실 때까지 우리 마음의 눈은 멀어 있다. 성령이 우리의 지도자가 되실 때까지, 우리가 아는 것은 모두 어리석음이요 무지이다. 성령께서 비밀한 계시로 알게 해 주실 때까지, 우리의 거룩한 부르심에 대한 지식은 우리 자신의 마음의 능력을 초월한다. 하나님을 아는 지식으로. 이것은 또한 자신을 아는 지식으로도 읽을 수 있다. 두 번역 모두 문맥과 잘 맞는다. 아들을 아는 사람은 아버지도 알기 때문이다. 그러나 나는 헬라어 대명사 ἐν ἐπιγνώσει αὐτοῦ에 의해 더 자연스럽게 제안되는 전자를 선호한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-eph-1-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역