cal-deu-4-12-12 (ko)
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**12. 여호와께서 불 가운데서 너희에게 말씀하시되.** 하나님이 이스라엘 사람들에게 몸의 형상이 아니라 음성으로 자신을 나타내셨다는 것은 제2계명의 확증이다. 이로부터 그분의 음성으로 만족하지 않고 그분의 가시적인 형상을 구하는 자들은 그 자리에 상상과 허상들을 대신 세운다는 것이 따라온다. 그러나 여기서 어려운 문제가 생긴다. 하나님이 조상들에게 음성 외의 다른 방법으로도 자신을 알리셨기 때문이다. 아브라함과 이삭과 야곱은 그분을 듣는 것으로만이 아니라 보는 것으로도 알았다. 모세 자신도 불타는 떨기 가운데서 그분을 보았으며, 하나님은 선지자들에게도 가시적인 모습으로 자신을 나타내셨다. 많은 인용을 쌓는 것이 불필요하므로, 이사야의 주목할 만한 환상(이사야 6장)과 에스겔이 기록한 것들(에스겔 1장과 10장)로 충분하다. 그러나 하나님이 이와 같이 당신의 종들에게 자신을 보이셨을 때 자신을 잊으신 것이 아니다. 그러므로 한번은 보이지 않은 채 그분의 음성이 들렸으므로 하나님을 가시적인 형상으로 표현하는 것은 죄라는 논증은 타당하고 좋은 것처럼 보이지 않는다. 반면에 가시적인 형상들이 종종 나타났고 그것으로 그분이 현존을 증언하셨다는 것을 쉽게 반론할 수 있기 때문이다.
해결책은 두 가지다. 첫째, 하나님이 자신을 나타내기 위해 특정 형상들을 취하셨다 할지라도, 이것은 특별한 경우로 여겨져야 하며 일반적인 규칙으로 받아들여서는 안 된다. 둘째, 조상들에게 보여진 환상들은 사람들의 마음을 위에 있는 것들로 높이기 위한 것이지, 지상의 요소들 사이에 얽매이게 하기 위한 것이 아니라 하나님의 보이지 않는 영광의 증거들이었다. 율법 선포에서 하나님은 먼저 신자들이 따라야 할 것을 규정하셨다. 당신의 백성의 마음을 참 종교에 붙들어 두는 가장 좋은 방법이요 동시에 우상숭배에 대한 최선의 처방임을 보셨기 때문이다. 이 하나님의 뜻에 복종하지 않는다면, 우리는 방종한 반항 정신을 드러낼 뿐 아니라 박치기하는 황소처럼 하나님을 정면으로 거역하게 될 것이다. 모세가 이 원칙, 즉 하나님이 교회를 모으시고 거룩한 삶을 위한 확실하고 불변하는 규칙을 전달하실 때, 몸의 형상을 취하신 것이 아니라 교훈 자체에서 당신의 영광의 살아 있는 형상을 보이셨다는 것을 세운 것은 까닭이 없지 않다. 이로부터 우리는 가시적인 형상에서 하나님을 구하는 자들은 참된 경건의 연구에서 단순히 이탈하는 것이 아니라 실제로 반역함을 결론지을 수 있다.
만일 어떤 이가 하나님은 자신과 모순되지 않으시는데도 말한 것처럼 한 번 이상 가시적인 형상을 취하셨다고 반론을 제기한다면, 대답은 간단하고 쉽다. 그분이 조상들에게 가시적인 형상으로 나타나실 때마다 일시적인 표징을 주셨는데, 그것은 결코 이 계명과 모순되지 않는다. 이사야는 그의 보좌에 앉으신 만군의 여호와를 보았다. 그러나 그는 하나님의 입으로부터 담대히 외친다. "너희가 나를 누구에게 비기겠느냐?"(이사야 40:25) 그가 얼마나 끊임없이 우상 숭배자들을 책망하는지는 반복할 필요가 없다. 분명히 그는 하나님의 어떤 형상도 만드는 자들의 어리석음, 아니 광기에 대해 어느 선지자보다도 강하게 맹비난한다. 그것으로 그들이 진리를 거짓으로 바꾸기 때문이다. 마지막으로 그는 썩어질 것이 하나님의 형상이라 불린다면 하나님의 참된 본성이 속임수와 환상으로 오염된다는 것과 같은 모세의 원리를 전제한다. 그러나 그 환상 자체가 무엇이었는가? 하나님의 보좌를 둘러선 스랍들이 날개로 얼굴을 가림으로써, 그분의 모습은 필멸의 인간들이 감당할 수 없음을 충분히 보여 주었다. 에스겔이 기록한 것에 관하여는, 어떤 화가도 그것을 묘사할 수 없다. 하나님은 항상 인간의 이해를 초월하는 표시들로 어떤 피조물의 형상과도 구별되어 나타나셨기 때문이다. 따라서 이 결론은 항상 확실하게 남는다. 하나님에게는 어떤 형상도 적합하지 않으니, 그분이 음성 외의 다른 방법으로는 당신의 백성에게 인식되기를 원하지 않으셨기 때문이다. 그러나 그때 불도 그분의 현존의 상징이었으나, 그것으로 그분은 당신의 영광이 파악될 수 없음을 증언하셨고, 이로써 사람들이 우상을 만드는 것을 막으려 하셨다. 우리는 다른 곳에서 "영혼에 관하여 자신을 지킨다"는 것이 무엇인지 설명하였다. 그러나 그의 간절한 권고들에서 우리는 인간의 영혼이 얼마나 우상숭배로 기울어져 있는지를 추론한다. 이것이 내가 신명기 8장에서 가져온 그들에 대한 증언의 요점이다. 모세는 그들을 위협할 뿐만 아니라, 마치 엄숙한 재판의 관례에 따라 증인들을 소환하듯이, 그들이 망할 것임을 선언한다. 이러한 진지한 말투로 그들에게 더 큰 두려움을 불어넣기 위해서다. 이로부터 이 광적인 욕망(우상숭배)은 일반적인 수단으로는 억제될 수 없음이 드러난다. 같은 목적으로 그는 하나님의 어떤 형상도 만드는 자들이 "부패하거나 스스로를 부패시킨다"고 말한다. 따라서 바울도 이런 방식으로 진리가 거짓으로 바뀐다고 선언하며(로마서 1:25), 예레미야와 하박국은 그 거짓됨으로 인해 형상들을 정죄한다(예레미야 10:14; 하박국 2:18). 따라서 우상이 사람들의 "부패"라고 불리는 것은 당연하다. 그것이 하나님의 예배를 오염시키기 때문이다. 하나님에 대한 순수하고 완전한 지식을 오염시키는 자들에게, 그들의 영혼을 소멸시키는 썩음으로 감염되는 것은 가장 공정한 보응이다. 이로부터 또한 이 금지령을 고대 백성에게만 국한시키는 교황주의자들의 어리석은 무지가 논박된다. 마치 이제는 유대인들에게 했던 것처럼 형상들을 그리거나 조각하는 것이 허용되는 것처럼. 바울이 우리 본성의 공통된 기원에서 논증할 때 말을 건넸던 것이 유대인들이었던 것처럼 말이다. "우리가 하나님의 소생이 되었은즉 하나님을 금이나 은이나" 또는 썩어질 물질과 같은 것으로 생각하지 말아야 한다(사도행전 17:29). 세부 사항을 자세히 다룰 필요는 없다. 그러나 성령은 옛날에 그것들을 만드는 것을 금하셨던 것 못지않게 지금도 우리가 우상들로부터 자신을 지켜야 한다고 명백히 선언하신다(요한일서 5:21).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-4-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역