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cal-deu-33-9-9 (ko)

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**9절. 그는 자기 아버지와 어머니에게 이르기를.** 아론의 모범 안에서 모든 레위 사람들이 본받아야 할 예가 제시된다. 첫째로, 그는 하나님께 더 자유롭게 순종하기 위하여 자신의 혈육을 포기하였다고 한다. 실제로 모든 교회의 목사들은 그렇지 않으면 자주 그들을 하나님께 완전히 헌신하는 것으로부터 붙잡아 두게 될 세상적인 애정들을 벗어 버려야 한다. 그러므로 아론은 하나님을 위하여 자신을 온전히 헌신할 자유를 갖기 위하여 자신의 모든 가족에게 작별 고하였다고 한다. 그리스도께서도 이제 자신의 제자들에게 동일한 것을 요구하시니, 아들들이 그들의 아버지들을 잊고 아버지들이 그들의 아들들을 잊으며 남편들이 그들의 아내들을 잊어버림으로써, 어떤 것도 그들의 걸음을 방해하거나 그들이 부름받은 목적을 향해 삶과 죽음을 통하여 열심히 나아가지 못하게 하는 일이 없도록 하기 위함이다(마 10:37). 모세는 다음으로 복수를 사용하여 온 레위 제도를 포괄한다. 따라서 앞서 말한 것이 단 한 개인에게만 국한되어서는 안 된다는 것을 알 수 있다. 그러나 그들이 "하나님의 말씀을 지키고 그분의 언약을 보전하였다"고 말할 때, 이는 단순한 일반적인 순종을 가리키는 것이 아니라 자신들에게 위탁된 것을 보전하는 특별한 임무를 가리킨다. 물론 같은 방식으로 모든 신자들도 거룩한 삶을 살고자 열심히 헌신할 때 율법을 지킨다고 한다. 그러나 여기서는 가르치는 직분에 대한 특별한 언급이 있다. 따라서 레위 사람들은 율법의 파수꾼들이요 보전자들이라고 불리니, 신성한 가르침의 보화가 그들에게 맡겨져 있기 때문이다. 이것은 다음 절에서 더 명확하게 나타난다: "그들이 야곱에게 주의 법도를 가르치며..." 만약 어떤 이가 이 율법 준수를 그들의 삶과 습관에 관한 것으로 이해하기를 원한다면, 즉 레위 사람들이 자신들의 삶의 모범으로 다른 이들을 능가하여야 한다는 것으로 이해하기를 원한다면, 나는 이를 반박하지 않는다. 비록 둘째 구절이 설명적으로서 앞의 다소 모호한 것을 더 친숙하게 제시하는 것으로, 즉 그들이 백성의 교사와 스승이 됨으로써 율법을 준수하는 방식을 지적하는 것으로 내게는 보이지만. 그러나 우리는 그들이 채택해야 할 교훈의 방법을 주목해야 한다. 그들은 자신들의 발명을 도입하거나 자신들의 머리에서 삶의 규범을 만들도록 허용받지 않으며, 그들은 가르쳐야 할 것을 율법 자체에서 찾아 정직하고 충실하게 해석하도록 명령받는다. 이 조건이 삽입된 것은, 그 존귀 안에서 후계자가 되기를 원하는 자는 누구든지 자신의 소명을 기억하고 가르치는 직분에 충실히 자신을 헌신해야 한다는 것을 위함이었다. 따라서 교회가 부패한 상태에 있을 때 이러한 성질의 것을 전혀 갖지 않은 채 빈 칭호만을 과시하던 제사장들에 대하여, 말라기가 이렇게 그들의 어리석은 자랑을 논박한다: "내 언약은 생명과 평강의 언약으로 레위와 함께 하였노라... 이는 그의 입에 진리의 법이 있었고 불의가 그의 입술에 없었으며 그는 화평함과 정직함으로 나와 동행하며 많은 사람을 돌이켜 죄악에서 떠나게 하였느니라... 너희는 내 언약을 어지럽혔도다"(말 2:5). 이 구절로부터 우리는 교회 안에서 수위권을 주장하는 자는 누구든지 충실한 교사임을 드러내지 않는 한 거부되어야 한다는 것을 배우자. 제사장의 직분의 셋째 부분이 이어지니, 즉 그는 종교적 봉사의 수행에 자신을 헌신해야 한다는 것이다. 하나님께서는 그들을 농사와 다른 세상적인 사업들의 수고로부터 자유롭게 하셨으니, 그들이 가르치는 직분과 희생 제사의 의무들에 더 완전히 자유롭게 하시기 위함이었다. 비록 이 후자가 겸손한 직업처럼 보일 수 있지만, 그것을 바르게 여긴다면 그들이 백성을 하나님과 화목하게 하는 중보자와 중재자가 되는 것은 보통 명예가 아니다. 레위 사람들 중 가장 작은 자도 속죄와 관련된 무언가를 하였기 때문이다. "향"과 "온전한 번제"라는 단어 아래 전체 율법적 섬김이 포괄되며, 향은 하나님의 코 앞에 드려진다고 하는데, 이 제물의 향기가 그분께 기꺼이 받아들여지며 말하자면 달콤한 냄새가 된다고 우리가 다른 곳에서 본 것처럼.

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