cal-deu-33-2-2 (ko)

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**2절. 그가 말하되, 주님께서 시내 산에서 오셨으니.** 이 말씀 안에서 그는, 자신이 하나님께서 율법 안에서 그들과 맺으신 언약의 확증을 그들 앞에 제시하고 있음을, 그리고 그것이 그 언약과 다른 어떤 것이 아님을 상기시킨다. 이 연결은 축복들의 확실성을 확립함에 있어 지극히 효과적이었으니, 다만 율법이 마땅히 존중받아야 함을 전제로 한다. 왜냐하면 하나님의 은혜를 확증하는 것은, 율법 선포 시에 나타났던 위엄보다 더 적합한 것이 없기 때문이다. 어떤 이들은 — 내가 보기에 부당하게 — "하나님께서 시내 산으로 오셨다"고 번역하는데, 모세는 오히려 그분의 광채가 나타났을 때 거기서부터 오셨다는 뜻으로 말하고 있다. 장식의 의미로, 같은 내용이 세일과 바란에 관해서도 반복된다. 그리고 이 세 단어가 동의어이므로, "나오다", "떠오르다", "이르다"도 동일한 것을 가리키니, 곧 모든 사람의 마음을 경이로움으로 사로잡았어야 마땅한 신성한 영광의 현현이다. 마치 그가 이렇게 말한 것과 같다: 그의 축복들도 하나님의 얼굴이 시내 산 위에 뚜렷이 드러났을 때 하나님께서 자신의 율법을 위하여 획득하신 것과 동일한 경외로 받아들여야 한다. 선지자 하박국(합 3:3)이 이 형상을 차용하였으나, 목적은 달랐으니, 백성이 이전에 열조들에게 가시적인 광채로 나타났던 하나님의 능력을 굳게 의지하게 하려 함이었다. "수만의 거룩한 자들"이라는 표현에 대하여 나는 많은 이들처럼 신실한 자들을 가리킨다고 해석하지 않고, 천사들을 가리킨다고 본다. 하나님께서는 왕의 수행원처럼 천사들을 거느리고 계셨으니, 이런 이유로 하나님께서는 그룹들 사이에 언약궤를 두라고 명령하셨는데, 이는 하늘의 군대가 그분을 둘러싸고 있음을 보이기 위함이었다. 이사야서에서도(사 6:6) 스랍들이 그분의 보좌를 둘러싸고 있고, 다니엘도 "천천만만"을 보았다고 하니(단 7:10), 이는 모세가 "만"으로 표현한 것과 마찬가지로 무한한 무리를 가리킨다. 바울과 스데반이 "율법은 천사들의 손을 통하여 한 중보자로 말미암아 제정되었다"(갈 3:19; 행 7:53)는 진술을 이 구절에서 끌어낸 것은 틀림없는 사실이다. 왜냐하면 그토록 많은 증인들이 있었음으로 율법의 권위가 크게 확증되었기 때문이다. 율법이 그분의 오른쪽에 놓인 것은 단지 왕홀이나 위엄의 표시로서가 아니라 그분의 능력 혹은 통치의 법칙으로서이니, 그분께서는 단순히 왕으로 나타나신 것이 아니라 어떻게 그들을 주관하실 것인지도 알리셨기 때문이다. 율법이 "불"이라 불리는 것은 모든 자에게 두려움을 불어넣고 겸손을 강제하기 위함이다. 비록 나는 모세가 이 표현으로 출애굽기 20장에서 말한 불과 화염의 외적인 표징들을 암시한다는 견해에도 반대하지 않는다. 그러나 히브리어 단어 "דָּת(다트)"는 어떠한 법령이나 칙령도 의미할 수 있으므로, 어떤 이들은 이것을 산에 더 가까이 다가오지 말라는 금령으로만 제한한다. 그러나 나의 마음속에는 이것이 하나님의 주권이 유지되는 모든 교리를 가리킨다는 것에 의심의 여지가 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-33-2-2 (Calvin, PD)
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