cal-deu-32-7-7 (ko)

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옛날을 기억하라. 이것은 앞 절의 설명인데, 모세가 다시 어떻게 하나님이 이 백성을 얻으셨는지, 즉 그분이 자신의 기쁜 뜻에 따라 그들을 다른 민족들로부터 분리하기를 선택하셨기 때문임을 보이기 때문이다. 그러나 이스라엘인들이 현재의 우월함으로 부풀려질 수 있으므로, 그들의 기원을 상기시키며 모세는 자신들이 지금 무엇인지가 아니라, 어디서 데려옴을 받았는지도 생각하라고 명한다. 이런 목적으로 그는 "옛날을 기억하라. 어른들에게 물으라"고 말한다.

우리는 인간이 자신이 가진 것이 무엇이든 하나님으로부터 왔고 말하자면 기쁨에 의해 유지된다는 것을 생각하지 않을 때, 그들의 위엄에 의해 눈이 멀어 다른 이들을 경멸할 뿐 아니라 모든 좋은 것의 저자에 대항하여 자신을 높이게 된다는 것을 알고 있다. 모세는 이 오만함을 꺾기 위해, 모든 백성이 동등하게 하나님의 손과 권능 아래 있다고 말한다. 따라서 그들의 다양성은 원래의 본성에서가 아니라 다른 곳, 즉 하나님의 자유로운 선택에서 유래한다.

벨한첼이라는 단어에는 어느 정도 모호함이 있다. 어떤 이들은 "지극히 높으신 분이 땅을 민족들에게 나눠 주실 때"로 번역한다. 나는 이것을 거부하지 않지만, 그래도 문맥에 더 맞는 의미를 선호했다. 모세는 같은 것을 두 번 말하고 두 번째 구절이 첫 번째의 설명이기 때문이다. 따라서 그는 하나님이 유업이 나누어지듯이 민족들을 분배하셨다고 말한다. 그다음 아담의 자손들의 분리를 언급할 때 이것이 더 명확하게 반복된다. 절 후반부에서 하나님이 이스라엘 자손들의 수에 따라 민족들에게 경계를 정하셨다고 말할 때, 이것은 일반적으로 아브라함의 자손들의 거주지가 그들을 위해 확보되도록 그런 방식으로 경계를 정하셨다는 것으로 설명된다.

어떤 히브리인들은 더 제한된 의미로, 세계 분배에서 가나안 일곱 민족에게 이스라엘 자손에게 충분할 만큼의 것이 주어졌다고 취한다. 내 의견으로는 그의 뜻은, 세계 전체 질서에서 하나님이 염두에 두신 목표는 그분의 택한 백성을 위해 대비하는 것이었다는 것이다. 왜냐하면 비록 그분의 호의가 모든 이에게 확장되었지만, 그분은 자신의 것들을 위해 그렇게 존중하셔서 주로 그들 때문에 그분의 돌봄이 다른 이들에게도 확장되었기 때문이다.

수라는 단어가 명시적으로 사용된다. 마치 모세가 아브라함의 후손이 인류의 얼마나 작은 부분일지라도, 그럼에도 그 수가 하나님의 눈앞에 있었고 그분이 온 세상의 상태를 명령하셨을 때라고 말하는 것과 같다. 그들의 복지를 위해서 말이다. 이 작은 무리가 하나님께 너무 소중하여 그분이 그들의 복지를 위해 세계 전체 분배를 조정하셨다고 이해하는 것이 이 본문에 적합하지 않지는 않을 것이다. 어떤 이들은 이것을 이방인들의 부름에 적용한다. 마치 모세가 온 세상에 대한 제국이 아브라함의 씨에 예정되었다고 말하는 것처럼 이다. 왜냐하면 그것이 세상의 모든 지역에 전파될 것이기 때문에. 그러나 이것은 전혀 잘못된 것이다. 왜냐하면 여기서 이전에 한 민족에게 주어진 구별 외의 어떤 것도 나타나지 않기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-32-7-7 (Calvin, PD)
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