cal-deu-32-6-6 (ko)
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너희가 주님께 이렇게 갚느냐. 백성의 배은망덕을 더 큰 불명예로 드러내기 위해, 이제 하나님이 그분에 대한 의무를 그들에게 지우신 유익들을 기억하기 시작한다. 왜냐하면 하나님이 우리를 더 아낌없이 대하실수록, 우리 마음속에 경건이 더욱 열심히 불러일으켜져야 하기 때문이다. 아니, 우리가 그분의 선하심을 맛보자마자 곧바로 우리를 그분께로 이끌어야 한다. 그런데 하나님은 비록 전 인류에 대해 항상 너그러우셨지만, 그 백성에게는 특별한 방식으로 그분의 호의의 막대한 풍요로움을 쏟아부으셨다. 따라서 모세는 이것을 주장하며 그들이 얼마나 비열하게 배은망덕했는지 보여 준다.
그는 먼저 질문으로 그들과 다투며, 이것이 하나님의 특별한 축복에 대한 적합한 보답인지 묻는다. 그런 다음 그것들을 열거한다. 그는 그들에게 하나님이 그분의 입양의 구별로 그들을 존귀하게 하신 때부터 그들의 아버지가 아니셨는지 물어본다. 그는 이 단일 표현 아래 많은 것을 포함한다. 하나님이 그들에게 주신 모든 축복이 이 근원에서 흘러나왔기 때문이다.
그러나 모든 점을 마땅한 정확성으로 검토하지 않더라도, 하나님이 온 세상에서 한 민족을 선택하여 특별한 특권으로 그들의 아버지가 되셨다는 것보다 더 큰 의무를 어떻게 상상할 수 있겠는가? 비록 모든 인간이 하나님의 형상으로 창조되었으므로 때로는 그분의 자녀들이라고 불리지만, 그분의 자녀들로 인정받는 것은 아브라함 자손들의 특별한 특권이었다. 이것이 자연적이 아니라 획득된 위엄임을 증명하기 위해, 모세는 곧이어 하나님이 어떤 방식으로 그들의 아버지가 되셨는지를 설명한다. 즉 그분이 그들을 사셨고, 만드셨고, 준비하셨다는 것이다.
따라서 그 기초와 기원은 하나님의 값없는 기쁜 뜻이었다. 그분이 그들을 자신의 특별한 백성으로 삼으셨을 때이다. 다른 곳에서는 참으로 그분의 두 번째 그들을 사심이 언급된다. 그분이 그들을 이집트에서 구속하셨을 때이다. 그러나 여기서 모세는 더 거슬러 올라간다. 즉 아브라함과 맺은 언약으로, 그로 인해 그들이 다른 민족들과 분리되었다. 이것은 곧 더 명확하게 나타날 것이다. 어떤 이들이 주는 번역, 즉 카나라는 단어를 "소유하다"로 번역하는 것은 문맥과 조화되지 않으므로 거부한다.
같은 의미에서 그들이 하나님에 의해 만들어졌다고 덧붙여진다. 이것은 일반적 창조를 가리키는 것이 아니라, 그들이 하나님의 새로운 창조가 되고 그들에게 다른 형태가 주어진 입양의 특권만을 가리킨다. 이런 의미에서 그분은 또한 그들의 형성자 혹은 창조자라고 불린다. 또한 선지자가 "주님이 하나님이신 줄 알라. 그분이 우리를 만드셨고 우리가 스스로 만들지 않았다"(시편 100:3)고 말할 때, 그는 의심할 여지 없이 아브라함의 자손들을 다른 모든 민족들 위로 구별하신 그 특별한 특권을 높이고 있다. 아담의 타락이 그의 모든 후손에게 치욕을 가져왔으므로, 하나님은 자신의 것으로 분리하는 자들을 회복시키신다. 그리하여 그들의 상태가 다른 모든 민족들보다 더 낫게 되도록 하기 위함이다.
동시에 이 갱신의 은혜가 나중에 그것을 더럽힌 많은 이들에게서 지워진다는 것이 주목되어야 한다. 따라서 교회는 두 가지 의미에서 하나님의 창조라고 불린다. 일반적으로 외적 부름과 관련하여, 그리고 택함 받은 자들에 관한 한 영적 중생과 관련하여 특별히 그러하다. 은혜 언약이 위선자들과 참된 믿는 자들 모두에게 공통이기 때문이다. 이런 이유로 하나님이 그분의 교회로 모으는 모든 이들이 무분별하게 갱신되고 중생된다고 말해진다. 그러나 내적 갱신은 믿는 자들에게만 속한다. 따라서 바울은 그들을 "선한 일을 위해 창조된 하나님의 지으심"이라고 부른다(에베소서 2:10). 세 번째 말의 의미도 같은 방향이다. "확립하다"로 받아들일 수 있지만, 나는 더 일반적으로 받아들여지는 의미를 따르는 것을 선호했다. 즉 하나님이 장인이 그의 작품을 형성하고 다듬듯이 그분의 백성을 준비하셨다는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-32-6-6(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역