cal-deu-32-48-48 (ko)

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주님께서 모세에게 말씀하셨다. 이것이 정규 순서로 기록된 것이 아님을 우리는 추론한다. 왜냐하면 노래가 작성되기 전에 모세가 다가오는 죽음에 대한 경고를 받았다는 것이 확실하기 때문이다. 내가 여기 덧붙인 두 번째 본문이 이것을 명시적으로 확인한다. 그가 자신을 대신하여 여호수아를 세우기 전에 자신이 죽을 장소가 그에게 지목되었다고 말하기 때문이다. 그러나 서술의 순서가 뒤집히는 것은 결코 드문 일이 아니다.

우리는 여기서 믿음과 순종의 특별한 본보기를 인식할 수 있다. 모든 사람이 자연스럽게 죽음에서 도망치므로, 아무도 자신의 의지로 그것을 향해 서두르지 않는다. 따라서 그는 더 나은 생명의 소망에 의지하지 않았다면 자발적으로 무덤으로 들어가지 않았을 것이다. 아론의 경우에서도 비슷한 사례를 보았다. 비록 부활이 이제 복음으로 나타나는 것처럼 그때는 명확히 계시되지 않았고, 처음으로 부활하신 그리스도가 아직 나타나지 않으셨지만이다. 따라서 우리의 육적 감각이 죽음을 혐오할지라도, 믿음이 그 모든 두려움을 이겨내도록 하자. 바울이 하나님의 자녀들이 "벗기를 원치 않더라도" 그래도 "죽을 것이 생명에게 삼킴 바 되도록 그 위에 덧입기를 원한다"고 가르치듯이(고린도후서 5:4).

그러나 이것은 주목할 만한 순종이었다. 자신을 즐거운 잔치에 초대받은 것처럼 기꺼이 죽음을 준비하는 것이다. 이처럼 이 거룩한 사람들이 자신들을 하나님께 이렇게 거룩하게 헌신하여 그분의 기쁨에 따라 살거나 죽을 준비가 되어 있었음이 분명하다. 아바림 산은 그것이 많은 언덕들로 나뉘어졌기 때문에 그 각도들이나 측면들에서 그 이름을 얻은 것처럼 보인다. 여기서 또한 느보라고 불리고 다른 곳에서는 다양한 다른 이름들로 불린다. 어떤 이들은 그것이 통과라는 이름에서 얻어진 것이라고 생각한다. 그러나 다른 의견이 더 개연성이 있다. 그것이 복수형인 아바림, 즉 높음들 혹은 정상들 혹은 사이들이라고 불리기 때문이다. 반대 높이들에 위치한 것들이다.

우리는 곧 하나님이 그분의 종을 사람들의 눈으로부터 물러서게 하시기를 원하신 또 다른 이유가 있었다는 것을 보게 될 것이다. 그러나 위로를 주목해야 한다. 가나안 땅을 바라보는 허락으로 그의 죽음의 고통이 완화되었다는 것이다. 이런 이유로 그는 산꼭대기로 올라가도록 명령받는다. 비록 이 복에서 박탈된 채로도 하나님의 단순한 약속에 만족했을 것이지만, 그래도 그것은 그가 기업의 문턱에서 백성을 더 기꺼이 떠나도록 하는 데 적지 않게 추가적 효과가 있었다. 왜냐하면 믿음이 하나님의 자녀들의 인간적 감정을 전적으로 빼앗지는 않기 때문이다. 그러나 우리 하늘 아버지는 그분의 관대함으로 그들의 연약함을 불쌍히 여기신다. 이처럼 그가 그 땅으로 들어가는 것을 막는 것이 슬픔의 원인이었으므로, 이 장애로 그의 행로가 방해받지 않도록 시의적절한 치료책으로 그가 지탱받았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-32-48-48 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역