cal-deu-32-4-4 (ko)
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그의 행하심은 완전하다. 이 표현들을 이 본문에 대한 특별한 언급 없이 일반적으로 받아들이는 자들은 그 의미를 모호하게 할 뿐 아니라 그 안에 담긴 교훈의 힘도 약화시킨다. 따라서 하나님의 행하심의 완전성, 그분의 길의 올바름 등이 백성의 반역과 대비된다는 것을 이해하자. 만약 하나님의 행하심 안에 불완전하고 정돈되지 않은 것이 있고, 그분의 대하시는 방식에 올바름이 결여되고, 그분의 진리가 의심스럽고, 한마디로 부족한 것이 있다면, 백성이 그분에게서 찾은 것보다 더 좋은 것을 구하는 자연적 이유가 있었을 것이다. 가장 좋은 것을 얻으려는 욕망이 비난받을 이유가 없기 때문이다.
이스라엘인들이 그런 구실을 내세우지 못하도록, 모세가 앞서 처리한다. 백성의 사악한 배은망덕을 다루기 시작하기 전에, 그는 그들이 하나님의 어떤 결함으로 인해 다른 곳으로 애정을 옮기도록 유도되지 않았다는 원칙을 내려놓는다. 일반적 진술은 참으로 그 자체로 참이며 다양한 목적에 적용될 수 있다. 그러나 여기서 모세의 목적을 고려해야 한다. 즉 백성에게서 그들의 불경건하고 불성실한 반역에 대한 모든 구실을 제거하는 것이다. 이는 예레미야 2:13에서 하나님 자신이 불평하시듯이, 생수의 샘을 버리고 구멍 뚫린 웅덩이를 판 것에서 그들의 놀라운 어리석음이 더 명백하게 드러나도록 하기 위함이다.
따라서 여기서 하나님께 귀속된 모든 명예로운 구별이 그에 상응하는 불명예의 표시로 백성에게 낙인찍힌다는 것을 우리는 안다. 그들이 알면서 자발적으로 모든 좋은 것의 충만함을 스스로 빼앗았기 때문이다. 하나님에게서 떠나지 않았다면 그들이 그것을 누릴 수 있었는데도 말이다. 하나님의 행하심은 세상 창조만이 아니라 그분의 섭리의 전 과정과 관련하여 말해진다. 마치 하나님의 행하심에서 흠잡을 만한 것이 발견될 수 없다고 말하는 것과 같다.
그런데 이 완전성은 모든 개별적인 것에서 인식되는 것이 아니다. 벌레도 하나님의 피조물이기 때문이다. 사람들 중에는 눈먼 자, 저는 자, 귀먹은 자, 지체 중 하나가 절단된 자도 있다. 많은 열매도 결코 무르익지 않는다. 그러나 모세가 여기서 기념하는 하나님의 완전성에 대한 반박으로 이런 질문들을 제기하는 것이 얼마나 어리석고 부적절한지 우리는 분명히 본다. 우리 몸의 결함과 흠들조차도 하나님의 영광이 나타나는 목적에 이르기 때문이다(요한복음 9:3). "그분의 모든 길이 옳다"는 다음 진술도 유사한 진리를 전달한다. 미쉬파트라는 단어가 올바름을 의미한다는 것과 행하심과 길이 동의어라는 것은 잘 알려져 있기 때문이다.
이 절의 후반부는 전반부의 확인인데, 모세는 양쪽 모두에서 하나님을 비난하는 모든 자가 방자한 불경건으로 분명히 납득될 수 있다는 것을 나타내기 때문이다. 지극히 높은 정의가 그분의 모든 행위에서 빛나기 때문이다. 내가 "하나님은 진리이다"로 번역한 말을 다른 이들은 속격으로 "진리의 하나님"으로 해석한다. 두 가지 모두 참이며 성경의 용법에 맞다. 그러나 하나님이 단지 진실하실 뿐 아니라 진리 자체이심을 선언하는 동격이 더 강조적이다. 어쨌든 이것은 하나님의 말씀에 전적으로 충성하는 사람들에게 적용된다. 그들의 기대는 결코 실망되지 않을 것이기 때문이다. 이처럼 백성은 그들의 믿지 않음에 대해 간접적으로 책망받는다. 그들이 하나님을 버렸는데, 그분의 신실함은 시험되고 증명되었을 뿐 아니라 그분이 진리의 바로 샘이시기 때문이다.
하나님 안에는 불의가 없다는 것이 어떤 이들에게는 거의 힘이 없어 보이지만, 그럼에도 매우 중요하다. 인간이 자신들의 도피처를 취하면서 어떤 의미에서 자신들 대신 하나님을 재판에 세우는 것이 얼마나 자주 어처구니없는지 잘 알기 때문이다. 그리고 비록 그들이 공개적으로 그분을 비난하지 않더라도, 자신들을 무죄 방면하기를 주저하지 않으며, 이로써 그분께 직접적인 비방을 가한다. 따라서 다른 곳에서 하나님이 선지자를 통해 백성이 그분에게서 무슨 불의를 발견했는지 탐문하신다(예레미야 2:5). 그리고 그들이 그분을 미워하고 남용하며 그들과 같은 죄인들을 부당하게 대하시는 것처럼 짐을 지웠다고 그들과 다투신다(에스겔 18:2). 따라서 그분이 그런 비방들에서 자신을 변호하실 때, 어떠한 책임도 그분께 귀속되지 않고, 그분으로부터 돌아서는 자들의 사악함이 충분히 정죄받는다는 결론이 따른다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-32-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역