cal-deu-31-9-9 (ko)
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모세가 이 율법을 기록하였다. 모세가 가르치는 의무를 부과하기 위해 율법책을 레위인들의 보관에 맡긴 것은 의심할 여지가 없다. 비록 그들이 칠 년마다 그 책을 백성 앞에서 낭독하라고 명령받았다고만 기록되어 있지만, 그들이 그 교훈의 끊임없는 선포자로 임명되었다는 것을 쉽게 알 수 있다. 왜냐하면 율법이 칠 년 내내 묻혀 있고 그 교훈에 관한 한 마디도 들리지 않는다는 것은 터무니없기 때문이다. 더욱이 그토록 큰 무리에서 들리는 어려움이 클 것이고, 그것의 기억도 곧 사라졌을 것이다.
요컨대, 레위인들이 다른 모든 때에 침묵하고 하나님의 경배에 관해 온 땅에서 아무것도 들리지 않았다면, 그 의식은 거의 쓸모가 없었을 것이다. 따라서 석방의 해에 행해진 율법의 엄숙한 반포(신명기 31:10 등)의 목적은, 백성이 레위인들에게 날마다 하나님을 섬기는 올바른 방법을 물어야 한다는 것이었다. 레위인들은 마치 율법의 수호자처럼 선택되었고, 알기에 유익한 것은 무엇이든 때에 맞게 앞에 내어 놓았다. 여기서 바울이 하나님의 교회는 "진리의 기둥과 터"(디모데전서 3:15)라고 말한 것이 우리에게 거울에서처럼 나타난다. 교훈의 순수성이 세상에서 목사들의 사역으로 온전히 보존되고 전파되기 때문이다. 살아 있는 교훈의 선포가 멈춘다면 경건은 곧 쇠퇴할 것이다.
따라서 바울도 다른 곳에서 자신이 사역한 건전한 교훈을 디모데가 "또 다른 이들을 가르칠 수 있는 충성된 사람들"에게 위탁하라고 명한다(디모데후서 2:2). 따라서 먼저 율법책이 레위인들에게 신탁으로 주어져서 백성이 그들에게서 올바른 것을 배울 수 있었다는 것을 기억해야 한다. "장로들"의 추가는 불필요한 것이 아니다. 가르치는 직임이 그들에게 맡겨지지 않았지만, 그들은 레위인들의 조력자로 주어져서 율법의 교훈을 지지하고 경멸받지 않도록 하기 위함이다. 우리는 권위 있는 자들에 의해 억제되지 않으면 경건한 교사들을 거부하는 백성의 오만이 얼마나 크나큰지 알고 있다. 또한 그들도 그들의 백성을 그렇지 않으면 불경건에 너무 기울어질 종교 연구에 붙들어 두지 않으면 그들의 의무를 적절히 이행하지 못한다.
모세는 이 본문에서 두 돌판에 새겨진 십계명이 아니라 네 책에 담긴 그것의 해석을 "율법"이라는 이름으로 부른다. 그 상황들은 하나님이 시내 산에서 말씀하신 지 삼십구 년 후에 일어났다. 이어지는 것, 곧 칠 년마다 율법을 낭독해야 한다는 것은 다른 곳에서 주해했지만, 이 본문의 이해에 도움이 될 것을 반복하더라도 해가 되지 않을 것이다. 일곱째 해는 이 목적을 위해 선택되었는데, 모든 노동에서 휴식이 있고 씨를 뿌리지도 추수하지도 않으며 농업이 전적으로 중단되어 있어서, 그 사적 이익에 손해 없이 남녀 모두 예루살렘에 모일 수 있었기 때문이다. 따라서 그 절기를 방해할 사업이 없었다. 그 절기로 하나님은 그분이 광야에서 그들의 조상들을 기적적으로 보존하신 것을 그들에게 생생하게 표현하셨다.
그토록 큰 은혜에 대한 기억이 결코 사라지지 않도록, 율법은 어디에 있든지 해마다 집에서 나와 나뭇가지 아래서 칠 일을 보내도록 명령했다. 그러나 안식년에는 집에서 모든 것이 쉬고 있으므로 사방에서 예루살렘으로 올라가기가 더 편리했다. 그들의 수많은 무리로 더 잘 감사를 증언할 수 있도록 하기 위함이다. 따라서 "온 이스라엘이 모여"라는 말이 덧붙여진다. 그리고 그 집회에서 그들이 공개적으로 율법을 지키기로 맹세하는 것은 서로에 대한 증인이 되었다는 것이 주목되어야 한다. 만약 그들이 이렇게 공개적으로 갱신된 언약을 어긴다면 말이다. 이런 이유로 "백성을 모으되 남녀와 아이들도"라는 말이 덧붙여진다.
그러나 그것이 단순히 빈 광경이 되지 않도록, 그 책이 "그들이 듣는 데서" 읽혀야 한다고 명시적으로 명령된다. 이 말씀에서 듣는 자들이 유익을 받을 수 있는 낭독이 표현되어 있다. 그렇지 않으면 허위이고 우스운 행렬이 될 것이다. 마치 교황 제도에서 그들이 알 수 없는 언어로 성경을 큰 소리로 울부짖을 때 하나님의 이름을 모독하는 것처럼. 따라서 하나님이 그분의 율법의 교훈이 들리기를 원하신 것은, 그분이 자신을 위한 제자들을 얻으시기 위함이었다. 감각 없고 무익한 떠들썩한 소음으로 그들의 귀를 채우기 위해서가 아니었다.
실제로 교황주의 사제들이 하나님의 말씀을 듣는 것에서 백성을 전적으로 몰아내는 것을 조금 부끄러워할 때, 그들은 귀먹은 자에게 외치는 이 어리석은 계획을 고안했다. 마치 이 어리석은 형식이 하나님이 "가장 작은 자로부터 가장 큰 자에 이르기까지" 모두가 가르침을 받도록 명령하실 때 그분의 명령을 만족시킬 수 있는 것처럼. 왜냐하면 "그들이 듣고 그들이 배우도록"이라고 다시 표현되기 때문이다. 따라서 우리는 성경의 합법적 사용이 아무도 이해할 수 없는 방식으로 선포될 때 왜곡된다는 것을 주장한다. 하나님이 승인하시는 성경 읽기 방식은 백성을 교훈할 수 있는 것뿐이다. 또한 이해의 열매, 곧 그들이 하나님을 경외하는 것을 배우는 것이 듣는 자들에게 요구된다. 그러나 "하나님의 경외"가 믿음을 포함하고, 아니 정확히 말하면 믿음에서 솟아난다는 것은 의심할 여지가 없다. 이 표현으로 모세는 율법이 사람들을 경건과 하나님의 순수한 섬김에 교훈하기 위해 주어졌음을 나타낸다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-31-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역