cal-deu-30-11-11 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
내가 오늘 네게 명령하는 이 명령은. 이 선언은 앞의 것과 같으며 같은 목적으로 사용된다. 모세는 그 안에서 율법의 쉬움으로 인해 율법을 권면한다. 하나님께서 우리에게 불확실함 속에 우리 마음을 두고 어려움으로 우리를 괴롭히는 어두운 수수께끼를 제시하시지 않고, 백성의 능력과 그에 따른 무지에 맞게 필요한 모든 것을 친근하게 가르치시기 때문이다. 따라서 이사야 45:19에서 그분은 유대인들이 자신들의 타락함과 어리석음으로 어둠 속에서 방황하였다고 책망하신다. 그분이 비밀스럽게 그들에게 말씀하신 것이 아니며, 야곱의 씨에게 헛되이 "나를 찾으라"고 말씀하지 않으셨기 때문이다.
그러나 모세는 여기서 배우도록 그들을 초대한다. 쉽고 분명한 교훈 방법이 그들의 눈앞에 제시되어 있고 그들이 수고를 낭비하지 않을 것이기 때문이다. 큰 수고를 들여도 별 유익이 없는 깊고 어려운 연구에는 종종 게으름의 구실이 만들어진다는 것을 알고 있기 때문이다. 따라서 모세는 율법이 그것을 연구하는 데 과도한 피로를 요구할 만큼 이해하기 어렵지 않음을 선언한다. 하나님은 거기서 분명하고 명시적으로 말씀하시며, 그들에게 요구되는 것은 성실한 적용뿐이라고 한다. 더욱이 그는 이로써 무지의 모든 구실을 그들에게서 빼앗는다. 그토록 많은 빛 속에서 그들은 고의로 스스로를 눈멀게 하거나 눈을 감지 않는 한 잘못될 수 없기 때문이다. 따라서 또한 우리는 성경이 두터운 어둠에 둘러싸여 있다는 교황주의자들의 떠벌림이 얼마나 불경스럽고, 마치 그것이 어떤 미로인 것처럼 백성들이 그것에 접근하는 것을 막는 것이 얼마나 사악한지를 알 수 있다.
성령을 거짓말쟁이라고 비난할 것이 아니라면, 그들은 그 이해가능성(claritatem)을 그토록 풍성하게 확언하시는 그분을 그렇게 말해서는 안 된다. 아니면 그들의 신성모독적 조롱으로 그것 자체를 해치는 것이다. 그런데 고대 백성이 율법을 그들의 선생이자 길잡이로 삼고도 올바른 길을 유지하지 않으면 변명할 여지가 없었다면, 하나님이 구원에 충분한 만큼 그분의 지혜의 모든 보화를 여신 복음 안에서 우리가 진보하지 않는다면 우리의 어리석음은 두 배, 세 배의 정죄를 받을 것이다.
소피스트들은 이 본문을 의지의 자유를 증명하는 데 부적절하고 무지하게 사용한다. 모세가 여기서 율법의 계명들이 우리의 능력을 넘어서지 않는다고 선언한다고 주장하며, 그것들을 지키는 것이 우리 힘의 범위 내에 있다는 것으로 결론을 내린다. 그러나 말씀은 전혀 그런 것을 전하지 않는다. 그의 의도를 적절히 고려한다면 이런 의미가 거기서 도출될 수도 없다. 그는 단지 유대인들을 격려하고 하나님이 율법에서 명하시는 것은 무엇이든 쉽게 이해할 것이므로 성실한 율법의 제자가 되라고 명하기 때문이다. 그러나 이행 능력은 이해와는 전혀 다른 문제다.
더욱이 바울이 이 본문을 복음에 적용하는 것(로마서 10:8)은 매우 타당한 이유가 있다. 왜냐하면 마음으로 교훈 자체를 파악하는 것만으로는 아무런 유익이 없을 것이고, 경외심과 순종하려는 진지한 성향이 덧붙여져야 하기 때문이다. 그러나 그는 선한 의지를 갖는 것이 우리 자신의 능력에 있지 않을 뿐 아니라 우리가 올바르게 생각하기에도 적합하지 않다는 것을 당연한 것으로 여긴다.
따라서 이 본문이 단순히 율법에 적용된다면 헛된 것으로, 목적 없이 말해진 것으로 무너져 버린다는 결론이 따른다. 바울은 또 다른 것을 고려한다. 율법이 완전한 의를 요구하므로 어떤 필사자도 열매 있게 받을 수 없다는 것이다. 어떤 이가 하나님께 순종하려고 아무리 힘써도 완전함에는 여전히 훨씬 미치지 못할 것이기 때문이다. 따라서 복음으로 나아오는 것이 필요하다. 거기서는 그 엄격한 요구가 완화되어 있다. 왜냐하면 용서의 중보를 통해 순종하려는 의지가 완전한 순종 대신 하나님을 기쁘게 하기 때문이다. 바울이 마지막 구절, "말씀이 네 입에 있고 네 마음에 있어 네가 그것을 행할 수 있다"고 강조하는 것이다. 인간의 마음이 율법에 강하게 완강하게 반대한다는 것은 분명하다. 율법 안에 그 자체로 죽은, 아니 사망을 가져오는 문자만이 포함되어 있다. 그런데 어떻게 문자적 교훈이 마음속에 자리를 잡을 수 있겠는가?
그러나 하나님이 성령으로 마음의 타락함을 교정하고 그 완고함을 부드럽게 하신다면, 이는 율법의 속성이 아니라 복음의 속성이다. 더욱이 하나님의 자녀들도 중생 후에도 항상 육적 욕망의 잔재가 남아 있으므로, 율법을 이행할 수 있는 필사자는 아무도 없을 것이다. 그러나 복음에서 하나님은 절대적으로 완전하지 않은 것을 아버지의 관대함으로 받아들이신다. 따라서 하나님의 말씀이 마음속으로 뚫고 들어가 입술에서 적절한 열매를 내기 시작하는 것은 그리스도가 성령과 값없는 용서로 우리를 비추어 주시기까지가 아니다. 따라서 바울이 이것이 복음에서 전파되는 믿음의 말씀이라고 가장 참되게 결론 짓는다. 율법이 인간을 하나님께로 효과적으로 이끌지 못하고, 그 극도의 엄격함으로 인해 그것을 지키는 것이 불가능하기 때문이다. 그러나 이것이 새 언약의 특별한 복이다. 율법이 사람들의 마음에 기록되고 그들의 속에 새겨지는 것이다. 반면에 그 엄격한 요구는 완화되어 믿는 자들이 여전히 씨름하는 악덕들이 부분적이고 불완전한 그들의 순종이 하나님을 기쁘게 하는 데 장애가 되지 않는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-30-11-11(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역