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이 모든 일이 임할 때에. 그분께서 자신의 교회를 그토록 혹독하게 고통당하게 하시되 자비로 돌아오시지 않는 경우는 없으시다는 것, 아니 외형상 아무리 잔인해 보이는 형벌들을 통해서도 마치 그들이 마음을 작정하고 스스로를 파멸시키는 것처럼 보이는 고통받는 자들을 회개로 초대하여 용서를 얻게 하신다는 것을 재차 확인한다. 따라서 하나님의 타오르는 진노로 인해 어디서나 절망의 이유가 그들을 에워싸고 있지만, 그럼에도 그는 그들에게 마음을 굳게 하고 좋은 소망을 가지라고 권한다.

그러나 모세의 말씀에서 이미 보여 주었듯이, 화해가 무분별하게 모든 이에게 제공되는 것이 아니라 이 복은 교회 안에만 특별한 특권으로 존재한다는 것을 명심해야 한다. 이것은 특별한 약속에서도 알 수 있다. "내가 그들의 죄악을 막대기로 징치하겠지만 그럼에도 내 인자함은 그들에게서 거두지 않겠다." 그러나 이것이 교회 구성원임을 고백하는 모든 이에게 공통되는 것이 아니라 오직 남은 씨에게만, 바울이 은혜의 남은 자라 부르는 자들에게만 속한다는 것도 덧붙여야 한다(로마서 11:5). 믿는 자들과 섞여 있더라도 위선자들이 하나님의 채찍에 구원에 이르도록 맞는 것은 이방인들에게 유익이 없는 것과 마찬가지다. 따라서 이 약속은 특정한 수에게만 주어진다. 하나님의 언약이 확고하고 확실하게 서기 위해서는 언제나 어떤 백성이 남은 자로 남아 있어야 했기 때문이다.

그러나 모세는 이스라엘인들에게 단순히 하나님의 징계로 유익을 얻으라고 명하는 것이 아니라, 그들로 하여금 그분을 기쁨으로 섬기도록 인도할 수 있는 그분의 축복들에 대해서도 묵상하도록 한다. 왜냐하면 이 비교는 하나님의 심판을 밝혀 주는 데 있어 결코 사소한 도움이 아니었기 때문이다. 만약 형벌들만이 그들의 마음을 점령했다면, 그들의 지식은 부분적이거나 더 모호했을 것이다. 반면에 한편으로 하나님을 섬기는 것이 헛된 일이 아니었음을 생각하고 다른 한편으로 그분을 버림으로써 지극한 행복의 높이에서 깊은 비참함으로 떨어졌음을 생각할 때, 그들이 겪는 모든 불행이 그들의 불경건의 열매와 보상이라는 결론에 이르기가 쉬웠다.

또한 율법 아래서 하나님께서 어리고 무지한 백성에게 그분의 축복과 저주의 과정이 완전히 명백하도록 그들에게 맞추셨음을 의심할 여지가 없다. 그리하여 율법을 지키는 데 수고를 낭비하지도 않고, 그것을 어기는 것이 처벌 없이 지나가지도 않는다는 것이 분명히 드러났다. 선지자들을 통해 그분은 자주 자녀들이 순종하는 한 그분도 그들의 아버지가 되실 것임을 선언하셨다. 이로써 그들의 형편의 악화가 그분의 정당한 분노에서 비롯됨이 더 분명히 인식될 수 있었다. 이 구실 아래 사악한 자들이 이전에 자신들의 미신을 변호하려 했다. 예를 들어 그들이 "하늘의 여왕에게 분향"할 때 자신들에게 잘 되었다고 자랑하며 예레미야를 반박하려 했을 때처럼이다(예레미야 44:17). 그러나 선지자는 이러한 방자한 패역함을 훌륭하게 책망하며, 하나님께서 그들의 도시 파괴와 성전의 몰락으로 그러한 더러움에 가장 명백하게 복수하셨음을 보여 준다. 따라서 모세가 이제 말하는 구별은 그들이 고의로 빛을 차단하지 않는 한 그들을 피해 갈 수 없었다.

더욱이 번영 속에서 지혜롭기가 드문 일이므로, 그는 이스라엘인들에게 최소한 심하게 고통받을 때는 정신을 차리도록 권면한다. 왜냐하면 그는 하나님께 의절당해 아무런 소망이 남아 있지 않은 포로들에게 말하기 때문이다. 그리고 만약 먼 땅으로 추방된 그들이 마침내 회개한다면 하나님이 그들에게 화해하실 것이라고 약속한다. "마음으로 돌이키는 것"은 경멸이나 태만이나 어리석음으로 전에 무시당했고 마치 자발적 망각 속에 묻혀 있던 것을 생각하는 것과 같다. 그러나 그들이 하나님의 인자함을 믿고 그저 형식적으로만 용서를 구하지 않도록, 진지한 회심이 요구된다. 그 결과는 그들의 삶에서 나타나야 한다. 왜냐하면 삶의 새로움이 (진정한) 회개를 수반하기 때문이다. 모세는 삶의 외적 교정만을 말하는 것이 아니라 순종하려는 진지한 욕구를 요구한다. 우리는 다른 곳에서 "온 마음"이 마음의 성실함을 의미한다는 것을 보았다.

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