cal-deu-29-29-29 (ko)

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비밀한 것들은 속한다. 이 본문의 간결함과 짧음은 그 의미를 모호하게 만들었다. 그러나 다양한 해석을 논의할 필요는 없다. 오류로 이어질 수 있는 가장 일반적으로 받아들여지는 해석들만 간략히 다루겠다. 어떤 히브리인들이 주는 의미, 곧 하나님이 숨겨진 범죄의 유일한 복수자이시고 사람들의 지식에 이른 범죄들은 세속 재판관들에 의해 처벌받아야 한다는 것은 억지스럽다. 여기서 논의 중인 주제는 처벌의 집행이 아니라, 모세는 단순히 율법 교훈의 사용을 권면하기 때문이다. 하나님께서 율법으로 그분의 비밀한 것들을 나타내셨으므로 율법의 탁월함이 지지된다고 생각하는 자들의 의견은 문법 규칙들이 반대하지 않는다면 더 개연성이 있을 것이다.

내게는 대조에 의해 율법에 공개적으로 제시된 교훈과 탐문하는 것이 합당하지 않은 하나님의 숨겨지고 이해할 수 없는 뜻 사이에 비교가 이루어진다는 것이 의심 없이 보인다. 내 의견으로는 따라서 접속사가 대립적 어구로 사용된다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. "하나님은 참으로 우리가 알 필요도 없고 유익도 없으며 우리의 이해를 초월하는 비밀한 것들을 자신에게 보존하신다. 그러나 그분이 우리에게 선언하신 이것들은 우리와 우리 자녀들에게 속한다."

이것은 주목할 만한 본문으로 특히 우리의 주의를 요구한다. 왜냐하면 이로써 담대함과 지나친 호기심이 정죄되는 반면, 경건한 마음은 가르침을 열심히 구하도록 각성되기 때문이다. 우리는 지식이 전혀 무익하고 심지어 탐구 자체가 해로운 것들을 이해하려고 인간이 얼마나 열심인지 알고 있다. 그들 모두는 하나님의 고문이 되고 하늘의 가장 깊은 곳을 꿰뚫고 싶어 한다. 이교 시인이 진실되게 말했다. "인간에게 감히 못 할 일이 없도다. 우리는 어리석음으로 하늘 자체를 향해 나아간다." 반면에, 하나님께서 우리 앞에 분명히 두시고 친밀하게 알려지기를 원하시는 것은 무시되거나 혐오로 외면받거나, 마치 너무 어두운 것처럼 우리로부터 멀리 밀어낸다.

따라서 첫 번째 구절에서 모세는 간략히 하나님이 정하신 한계를 뛰어넘는 경솔함을 책망하고 억제한다. 두 번째에서는 율법의 교훈을 받아들이도록 권면하는데, 그 안에서 하나님의 뜻이 마치 그분이 공개적으로 우리에게 말씀하시는 것처럼 선언되어 있다고 한다. 이로써 그들에게 제시된 빛으로부터 도망치고 하나님께서 우리의 이해력에 맞추어 내리신 교훈을 부당하게 어둡다고 비난하는 자들의 어리석음을 처리한다. 요컨대, 그는 하나님이 그분께 제자로 오는 모든 자에게 최고의 스승이시며, 그들이 알기에 유익한 모든 것을 신실하고 분명하게 설명해 주신다고 선언한다. 또한 교훈의 영속성도 확언되는데, 그것이 결코 포기되거나 세월이 흘러 쓸모없게 되지 않는다는 것이다.

율법이 어느 정도까지 영속적인지는 내가 기독교 강요 제2권 11장에서 더 충분히 논의하였다. 의롭고 경건한 삶의 규칙은 비록 우리가 속박의 멍에와 저주에서 해방되었다 해도 여전히 그 효력을 유지한다. 그러나 그리스도의 오심은 그것들이 헛되고 빈 그림자가 아니었음을 더 확실히 증명하는 방식으로 그분의 의식들을 끝마쳤다. 끝으로 모세는 백성에게 순종을 요구하고, 율법이 이스라엘인들이 무엇이 옳은지 알기만 하라고 주어진 것이 아니라 하나님이 가르치신 모든 것을 행하라고 주어진 것임을 상기시킨다. 모든 계명이 완전히 순종될 수 없다는 것은 사실이다. 그러나 요구된 완전성은 그렇지 않으면 하나님의 심판에 노출되었다고 느끼는 자들로 하여금 용서를 구하도록 강제한다. 이 점은 뒤에 설명될 것이다. 또한 우리는 율법 전체를 지켜야 한다는 교훈이 사람들이 한 계명을 다른 것들로부터 분리하여 그 일부만 이행하는 것으로 의무를 다했다고 생각하지 않게 하려는 목적임을 주목해야 한다. 하나님은 그런 구분을 허용하지 않으시며, 살인을 금하신 것처럼 도둑질도 금하셨기 때문이다(야고보서 2:11).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-29-29-29 (Calvin, PD)
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