cal-deu-24-10-10 (ko)
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10절. "네 이웃에게 무엇을 꾸어줄 때에." 그는 담보를 돌려받는 데서의 또 다른 불의, 즉 채권자가 형제의 집과 가구를 샅샅이 뒤져 자신이 원하는 담보를 골라내는 것을 막으신다. 왜냐하면 이 선택권이 탐욕스러운 부자들에게 주어진다면, 그들은 어떤 절제도 만족하지 못하고, 마치 가난한 자의 내장까지 공격하는 것처럼 가장 좋은 것을 빼앗아 갈 것이기 때문이다. 한마디로 그들이 사람들의 집을 강탈하거나, 적어도 이것저것을 경멸스럽게 거부하는 동안 비참한 자들을 꾸짖음과 수치로 가득 채울 것이다.
따라서 하나님께서는 채무자가 스스로 자진해서 자기 집에서 가져오는 것 외에는 어떤 담보도 돌려받지 않기를 원하신다. 더 나아가, 가난한 자에게 필요하다는 것을 알면서는 어떤 담보도 가져가지 않도록 하신다. 예를 들어, 잠자는 침대나 이불이나 겉옷이나 외투를 담보 잡았다면 말이다. 추위로 고생하거나 손실이나 불편 없이는 사용을 포기할 수 없는 다른 지원들을 빼앗겨 벌거벗겨지는 것은 공정하지 않기 때문이다.
그러므로 이 인도주의적 행위가 하나님을 기쁘게 할 것이라는 약속이 덧붙여진다. 돌려받은 의복을 입고 가난한 자가 잠들 때이다. 더욱 분명하게 말씀하신다: "가난한 자가 너를 위하여 복을 빌 것이요, 그것이 네 공의로 여겨지리라." 왜냐하면 하나님께서 가난하고 궁핍한 자들의 기도를 들으신다고 나타내시기 때문이다. 부자가 낮은 사람에게 베푸는 자선이 낭비되었다고 생각하지 않도록 하시기 위함이다. 실로 우리가, 비록 가난한 자들이 이 세상에서 갚을 능력이 없더라도, 여전히 그들의 기도를 통해 하나님 앞에서 우리에게 보상해 줄 능력이 있다는 것을 이해할 때, 이런 관용에 기울지 않는다면 우리는 무쇠 심장 이상의 것이다.
또한 암묵적인 경고도 전달된다. 만약 가난한 자가 우리의 잘못으로 불편하게 자거나 감기에 걸린다면, 하나님께서 그의 신음을 들으시어 우리의 잔인함이 처벌받지 않지 않을 것이라는 것이다. 그러나 만약 우리가 동정한 가난한 자가 배은망덕하다면, 비록 그가 침묵하더라도 우리의 친절이 하나님께 호소할 것이다. 반면에 우리의 폭압적인 가혹함은, 불의하게 취급받은 자가 인내로 자신의 잘못을 삼킨다 하더라도, 하나님의 진노를 충분히 불러일으킬 것이다. "공의가 된다"는 것은 하나님께 승인받거나 받으실 만한 행위라는 것과 같다. 율법을 지키는 것이 참된 의이므로, 이 칭찬이 개별적인 순종의 행위들에까지 확대된다. 그러나 이 의가 우리가 하나님께서 명하시는 모든 것을 보편적으로 이행하지 않는 한 실패하고 사라진다는 것을 관찰해야 한다. 실로 가난한 자의 담보를 돌려주는 것은 의의 일부이다. 그러나 어떤 사람이 오직 이 면에서만 자선을 베풀면서 다른 면에서는 형제들을 강탈하거나, 탐욕에서 자유로우면서도 폭력을 행사하고 음란하거나 탐식에 빠진다면, 그 개별적인 의는 비록 그 자체로 하나님을 기쁘게 하지만 고려되지 않을 것이다.
사실 우리는 어떤 행위도 순수하고 온전한 사람에게서 나오지 않는 한 하나님 앞에서 의로 여겨지지 않는다는 공리를 굳게 붙들어야 한다. 그런 사람은 아무도 없다. 따라서 어떤 행위도 의로 여겨지지 않는다. 다만 하나님께서 믿는 자들에게 거저 주시는 은혜를 베풀어 주시기 때문이다. 사실 그 자체로는, 우리가 하나님께 순종하는 어떤 행위든 의로 여겨진다는 것이 참될 것이다. 우리 삶의 전체 행로가 그것에 상응한다면 말이다. 그러나 우리에게서 나오는 어떤 행위도 어떤 결함에 의해 오염되지 않은 것이 없다. 이처럼 우리는 하나님의 긍휼로 피신해야 한다. 그분이 우리와 화해하셔서 우리의 행위도 받아주시도록 말이다.
그가 앞서 가난한 자에 관해 규정한 것을 이후에 과부들에게만 적용하지만, 그들의 이름 아래 모든 가난한 자들을 추천한다. 이것은 절의 시작(17절)에서도 모을 수 있다. 거기서 이방인들과 고아들을 공정하고 의롭게 대해야 한다고 가르치기 때문이다. 덧붙여진 이유에서도 알 수 있다. 즉, 자신들이 이집트 땅에서 종이었음을 기억해야 한다는 것이다. 그 곳에서 그들의 처지는 비참한 자들을 오만하게 모욕하도록 허용하지 않았기 때문이다. 같은 것을 경험한 자가 다른 이들의 고통에 더 많이 영향을 받는 것이 자연스럽다. 따라서 이 이유가 일반적인 것이므로, 계명도 일반적인 것이다. 즉, 궁핍한 모든 이들에게 인간적이어야 한다는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-24-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역