cal-deu-24-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

1절. 이혼에 관한 것이 유대인들에게 양보로 허용되었지만, 그리스도께서는 그것이 결코 율법에 부합한 것이 아니었다고 선언하신다. 그것은 하나님의 최초 제도와 직접적으로 상충되기 때문이다. 영구적이고 불가침한 규칙은 바로 그 최초 제도에서 찾아야 한다. 자연의 법칙은 해소할 수 없다는 것은 속담처럼 알려져 있다. 또한 하나님께서는 남편과 아내 사이의 연합의 유대가 부모와 자녀 사이의 것보다 더 긴밀하다고 한 번 더 선언하셨다. 따라서 아들이 부권의 멍에를 벗어던질 수 없다면, 어떤 이유도 남자가 아내와 맺은 관계의 해소를 허용할 수 없다. 이로써 하나님께서 마음의 완악함 때문에 처벌하지 않으신 것이 허용되었다고 그들의 처벌받지 않음에서 잘못 결론을 내린 그 민족의 완악함이 얼마나 컸는지 드러난다. 오히려 그들은 그리스도의 대답에 합당하게, 하나님께서 짝지어 주신 것을 사람이 나눌 자유가 없다는 것을 고려했어야 했다(마태복음 19:6).

그럼에도 하나님께서는 잔인하게 억압받는 여성들을 위해 대비책을 마련하기로 하셨다. 그들에게는 평생 잔인한 폭정 아래 신음하는 것보다 즉시 자유로워지는 것이 나았기 때문이다. 이처럼 말라기에서도 이혼이 다처제보다 선호된다. 이혼당한 조건이 창녀와 경쟁자를 견디는 것보다 더 참을 만하기 때문이다(말라기 2:14). 그리고 이혼 증서는 여자의 모든 수치를 씻어주는 동시에 남편에게도 어느 정도 비난을 쏟았다. 아내가 자신에게 만족스럽지 않아 내보낸다고 고백하는 자는 고집스러움과 변덕의 비난을 스스로에게 돌리는 것이기 때문이다. 아내의 어떤 불완전함이나 결함에 그토록 불쾌해져서 자신의 반쪽을 내쫓는 것이 얼마나 심각한 경솔함이고 수치스러운 변덕인가! 따라서 이혼 증서로 남편들이 간접적으로 정죄받았음을 알 수 있다. 그들은 이로써 정숙하고 다른 면에서 마땅히 되어야 할 아내들에게 해를 끼쳤기 때문이다.

이런 근거에서 하나님께서는 이사야서에서, 유대인들에게서 모든 불평의 근거를 제거하시기 위해, 만약 그들의 어머니에게 이혼 증서를 주셨다면 그것을 내놓으라고 하신다(이사야 1:1). 그들이 불신실하게 불경함으로 배도했으므로 그들을 버리시는 원인이 정당하다는 것이다. 일부 해석자들은 이 세 절을 연속으로 읽지 않고, 남편이 아내를 아무 죄도 없이 단지 그녀의 아름다움이 자신의 욕망을 충족시키지 못한다는 이유로 이혼함을 증언하는 첫 절 끝에서 의미가 완결된다고 생각한다.

그러나 더 주의 깊게 살펴보면, 이것이 율법의 한 가지 규정임을 알 수 있다. 즉, 남자가 아내를 내보낸 후, 만약 그녀가 다른 사람과 결혼했다면 다시 그녀와 결혼하는 것이 합법적이지 않다는 것이다. 율법의 이유는, 그가 아내를 매춘시킴으로써, 자신이 할 수 있는 한, 포주처럼 행동하는 것이기 때문이다. 이런 의미에서 그녀가 더럽혀졌다고 한다. 그가 그녀의 몸을 오염시켰기 때문이다. 왜냐하면 그가 그녀에게 준 자유가 하나님의 최초 제도를 폐기할 수 없었고, 오히려 그리스도께서 가르치시듯 간음의 원인을 주었기 때문이다(마태복음 5:31; 19:9). 이처럼 이스라엘 사람들은 처벌 없이 아내를 이혼시켰지만, 이 방종이 결코 하나님 앞에서 용납되지 않는다는 것을 상기받았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-24-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역