cal-deu-22-22-22 (ko)

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22절. 신명기 22:22. "어떤 남자가 유부녀와 동침하다가 발견되면." 이것은 정치적 보충 규정으로, 이를 통해 하나님께서 간음을 얼마나 혐오하시는지 드러난다. 하나님께서는 간음에 대해 사형 선고를 내리시기 때문이다. 실로, 혼인은 하나님께서 거룩하게 하신 언약이므로, 그 모독은 결코 용납될 수 없다. 또한 부부의 신의는 그토록 거룩하게 여겨져야 하므로, 아무 처벌 없이 침범되어서는 안 된다. 더불어 한 남자의 품에서 그의 삶과도 같고 또는 자신의 반쪽과도 같은 아내를 빼앗는 것은 끔찍한 배신 행위이다. 따라서 선지자는 간음하는 자들을 울부짖는 말에 수치스럽게 비유한다(예레미야 5:8). 이런 방종함이 만연하는 곳에서는 사람들이 짐승으로 타락하는 것이나 다름없기 때문이다.

그러나 여기에는 또 다른 이유가 언급된다. 남자가 창녀와 관계를 가져 아내에게 신의를 저버렸다면, 이는 사형에 해당하는 범죄가 아니었다. 그러나 미혼 남자라도 다른 사람의 아내와 간음했다면 죽어야 했다. 왜냐하면 남편이 심각한 피해를 입고, 수치가 자손에게 내려오며, 사생아가 합법적인 자녀 대신 들어서게 되고, 유산이 이방인에게 넘어가며, 결국 사생아들이 부당하게 가문의 이름을 차지하게 되기 때문이다. 이런 이유로 이방인들도 율법이 있기 전부터 간음을 엄하게 처벌하도록 이끌렸는데, 유다와 다말의 역사에서 분명히 드러난다(창세기 38:14). 실로, 이방인들의 보편적 법에 의해서도 간음에 대한 사형 선고는 항상 주어져 왔다. 따라서 적어도 이방인들을 본받지도 않는 그리스도인들의 태도는 더욱 비천하고 수치스러운 것이다.

간음에 대한 하나님의 법을 핑계 없이 폐기하기 위해, 그들은 그리스도께서 간음하다 잡힌 여인을 돌려보내셨는데 그녀는 돌로 쳐 죽었어야 했다는 그리스도의 예를 내세운다. 마치 그분이 무리가 왕으로 삼으려 할 때 산으로 피하신 것처럼(요한복음 8:11; 6:15). 그러나 아버지께서 독생자에게 위임하신 직분이 무엇이었는지 생각한다면, 그분이 자신의 소명의 한계 안에서 만족하시고 재판관의 임무를 수행하지 않으신 것을 이상하게 여기지 않을 것이다. 그러나 범죄를 교정하기 위해 칼로 임명된 자들이 그분의 예를 어리석게 본받은 것이며, 따라서 그들의 처벌 완화는 심각한 무지에서 비롯된 것이다.

비록 남편과 아내의 불신의가 인간의 법정에서 동등하게 처벌받지 않는다 하더라도, 그들이 서로에게 의무를 지고 있으므로 하나님께서는 두 사람 모두에게 보복하실 것이다. 그러므로 바울의 선언이 하나님의 심판대 앞에서 효력을 발한다: "부부는 서로를 박탈하지 말라. 아내는 자기 몸에 대한 권한이 없고, 남편도 그러하다"(고린도전서 7:4).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-22-22-22 (Calvin, PD)
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