cal-deu-21-22-22 (ko)

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**22절.** 이 규정의 목적은 선택된 백성에게서 비인도주의와 야만성을 몰아내고, 또한 정당한 처형에 대해서도 공포심을 심어주기 위함이었다. 실로 십자가에 달린 사람의 몸은 슬프고 끔찍한 광경이다. 장례의 권리는 부활의 보증과 상징으로서, 또한 그처럼 끔찍한 것을 보는 것으로 산 자의 눈이 더러워지지 않도록 사람을 위해 정해진 것이다.

모세는 여기서 일반적으로 말하는 것이 아니라, 장례의 영예를 받을 자격이 없는 범죄자들에 관해서만 말한다. 그러나 이런 자들의 장례에서도 공공의 유익이 고려된다. 사람들이 잔인함에 익숙해져 살인에 더 준비되지 않도록 하기 위함이다.

더욱이 이 일에 더 세심하게 주의하도록, 하나님은 시신이 나무에 달린 채로 남겨진다면 그 땅이 오염될 것이라고 선언하신다. 그런 비인도적 행위가 그 땅을 오염시키고 더럽히기 때문이다. 이것은 하나님이 자신의 선택된 백성에게 유산으로 주신 유대 땅에서 더욱 참기 어려운 일이었다. 모든 더럽힘을 배제하고 그분이 경건하게 순수하게 예배 받으시도록 하기 위함이었다.

그렇게 달린 사람은 "하나님의 저주"라고 불린다. 이 종류의 형벌 자체가 가증하기 때문이다. 하나님은 실로 범죄자들을 십자가에 못 박거나 교수대에 매다는 것을 금하지 않으시고, 오히려 이 형벌 방식을 허락하신다. 다만 자신의 예로써 이스라엘 백성에게 모든 잔인함을 혐오하도록 권하신다.

따라서 비록 그분이 그 형벌을 반대하지 않으시지만, 그럼에도 그분은 나무에 달린 자들을 혐오하신다고 말씀하신다. 그 불명예가 즉시 제거되도록 하기 위함이다. 그분이 그들을 저주받은 자라고 부르시는 것은, 마치 그들의 구원을 절망해야 하는 것처럼이 아니라, 그 매달리는 것이 그분의 저주의 표시이기 때문이다.

이 구절을 바울은 그리스도에게 적용한다. 우리를 율법의 저주에서 구원하시기 위해 그리스도가 우리를 위해 저주(κατάρα)가 되셨다는 것을 가르치기 위함이다. (갈라디아서 3:13) 모든 사람이 범죄에 유죄이고 따라서 인류 전체가 저주에 연루되어 있으므로, 그리스도가 우리 자리에 자신을 대신하는 것 외에 다른 구원의 방법이 없었기 때문이다.

하나님이 자신의 독생자가 십자가에 못 박히도록 허락하셨을 때, 그분의 판결을 잊으신 것이 아니었다. 따라서 그리스도가 우리의 처지를 취하셨다는 것이 뒤따른다. 우리가 하나님의 복을 받을 수 있도록 하기 위함이었다. 왜냐하면 그분이 "우리를 위해 죄가 되셔서, 우리로 그 안에서 하나님의 의가 되게 하시기" 위함이었기 때문이다. (고린도후서 5:21)

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-21-22-22 (Calvin, PD)
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