cal-deu-21-15-15 (ko)

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**15절. 어떤 사람이 두 아내를 두었을 때.** 아버지가 한 아들에게 속하는 것을 다른 아들에게 부당하게 이전해서는 안 된다는 규정인 만큼, 이것은 제8계명의 보충 조항이다. 그 실질은 모든 사람의 권리가 그에게 보존되어야 한다는 것이다. 만약 아버지가 다른 아들을 맏아들의 자리에 대신 세운다면, 그것은 의심할 여지 없이 일종의 도둑질이었다.

그러나 모든 자녀가 같은 어머니에게서 태어났다면 아버지가 부자연스럽게 맏아들을 그 우선권에서 낮추는 일은 거의 일어나지 않으므로, 하나님은 이 율법을 이유 없이 제정하신 것이 아님을 상기시키신다. 중혼이 허용되었을 때, 남편의 마음은 대개 둘째 아내에게 더 기울었다. 만약 그가 첫째 아내를 진정한 사랑으로 사랑했다면, 그녀를 삶과 잠자리의 동반자로 만족하고 두 번째 아내를 생각하지 않았을 것이기 때문이다.

따라서 남편이 첫째 아내에게 싫증이 나서 두 번째 아내를 원했을 때, 그녀의 매력에 꾀어 첫 번째 혼인에서 난 자녀들에게 자연스럽게 속하는 것을 그들에게서 빼앗아 갈 수 있었다. 따라서 아버지가 장자권을 바꿀 능력을 차단하는 치료책이 필요하였다. 비록 그들이 자신들의 것을 줄 뿐이라고 주장할 수 있겠지만, 하나님이 영예롭게 하시기를 기뻐하신 자를 거부하는 것은 불경건한 오만이었다. 그 자신에게 그런 권력을 주장하거나, 누가 장자권을 갖느냐를 임의로 정하는 자는 거의 창조 능력을 주장하는 셈이기 때문이다.

17절에 명시된 것처럼 이 권리는 아버지의 유산의 두 배 몫이었다. 덧붙여진 이유는, 맏아들이 아버지의 주된 영예와 장식이라는 것과 같다. 그럼에도 맏아들을 유산 상속에서 배제할 정당한 이유가 있다면, 야곱이 르우벤의 경우에 보여 준 것처럼 다른 후계자가 그를 대신할 수 있다. (창세기 49:4)

"미움받는 자의 아들보다 먼저"라는 말에 대해, 어떤 이들은 "그의 생전에"라는 의미로 설명한다. 다른 이들은 히브리어 어법 그대로 "그의 얼굴 앞에서"로 유지한다. 그러나 이 불변사를 비교사로 "그의 아들 대신에"로 취하는 이들의 의견이 그럴듯하다. 아내가 "미움받는" 자라고 불리는 것은 남편이 양의적으로 그녀의 원수이기 때문이 아니라, 그가 그녀를 가장 덜 사랑하기 때문이다. 멸시는 증오로 여겨지고, 결혼의 선의를 베풀지 않는 자는 원수라고 불리기 때문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-21-15-15 (Calvin, PD)
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