cal-deu-21-10-10 (ko)

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**10절. 네가 적군과 싸우러 나갈 때에.** 이제 음식에 관해 위에서 명한 것과 동일한 것이 아내에 관해서도 명해진다. 가나안 사람들에 관해서는 멸절하도록 예정되고 헌납된 자들에게서 이스라엘 사람들이 아내를 취하는 것이 금지된 것을 보았다. 이 결합이 죄를 짓는 유혹이 될 수 있기 때문이었다.

그러나 이제 모세는 더 나아가, 이스라엘 백성이 다른 민족들에 대해 승리를 거두어도 엄숙한 의식으로 정결하게 하지 않고는 포로 여인들을 아내로 맞이해서는 안 된다고 한다. 요점은, 이스라엘 백성이 불경스러운 혼인으로 자신들을 더럽히지 않아야 하며, 이 점에서도 자신들을 순수하고 온전하게 지켜야 한다는 것이다. 그들이 다른 백성에게서 분리되어 하나님의 특별한 백성이 되었기 때문이다.

이런 혼인을 완전히 삼가는 것이 더 나았을 것이다. 그러나 그들의 욕정을 최소한의 정도도 정결에서 벗어나지 않도록 억제하는 것은 어려운 일이었다. 이로부터 우리는 정복자들이 전쟁 중에 자신들에게 얼마나 큰 방종을 허용하는지를 알 수 있다. 따라서 그들에게는 완전한 순결을 위한 여지가 없다. 그러므로 하나님은 이스라엘 백성이 그분이 그들에게 주신 입양을 기억하여 자신들을 불명예스럽게 하지 않도록, 그러나 욕정의 열기 속에서도 어느 정도의 종교적 경건함을 유지하도록 그분의 관대함을 조절하신다.

그런데 여기서 문제는 불법적인 강간이 아니다. 모세는 단지 전쟁의 권리에 의해 포로가 된 여인들에 대해서만 말한다. 정복자들이 자신들의 권세와 지배 아래 있는 여인들을 처벌 없이 남용한 것으로 우리는 알고 있다. 그러나 많은 사람들이 아내들의 매력에 의해 잘못 인도되기 때문에, 하나님은 치료책을 적용하신다. 즉, 이전 삶의 포기가 결혼보다 앞서야 한다는 것이다. 자신의 민족을 먼저 포기하지 않고는 외국 여인과 결혼하는 것이 허용되지 않는다는 것이다.

이것을 가리키는 의식은, 여인이 머리를 밀고, 손톱을 깎고, 옷을 바꾸고, 한 달 내내 아버지와 가족을 애도해야 한다는 것이다. 그리하여 이전 삶을 포기하고 다른 백성으로 넘어가도록 하기 위함이다. 랍비들 중 어떤 이들은 그 말씀을 다른 의미로 해석한다. 마치 하나님이 여인들을 추하게 만들어 남편들의 마음에서 사랑을 끄려 하신다는 것처럼 말이다. 머리를 미는 것이 여성의 아름다움과 우아함을 크게 해치기 때문이다. "손톱을 만든다"는 것을—히브리어 원문이 그렇게 된다—그들은 자라도록 내버려 두는 것으로 이해한다. 손톱이 길어지면 역겨운 외모가 된다.

그러나 그들의 해석은 문맥에 의해 반박된다. 거기서 포로 시절의 옷을 벗으라고 명해지기 때문이다. 그러나 나는 그들의 한 달 간의 애도, 밀어진 머리, 그리고 다른 표시들이 하나님에 의해 그들의 갱신을 위해 의도된 것임을 의심하지 않는다. 그리하여 그들이 다른 습관에 익숙해지도록 하기 위함이다. 같은 목적으로 그들은 부모를 죽은 것처럼 애도하라고 명받는데, 그들 자신의 백성에게 작별을 고하기 위함이다.

선지자가 시편 45편 10절에서 이것을 암시하는 것으로 보인다. "딸이여 귀를 기울이고 보고 네 귀를 기울일지어다 네 백성과 아버지의 집을 잊어버릴지어다." 그는 솔로몬과 외국 여인의 결혼이 순수하고 합법적이기 위해서는, 그녀가 자신의 미신을 포기하고 하나님의 섬김에 헌신하지 않으면 안 된다는 것을 암시한다.

이스라엘 백성에게 참 종교 연구에 아직 낯선 여인들을 아내로 맞이하지 않도록 부지런히 조심하라고 하나님이 요구하신 것은 불필요한 일이 아니었다. 그것이 얼마나 치명적인 올무인지는 경험이 가장 풍부하게 보여 주기 때문이다. 그러나 우리가 지금 이 규정에 구속되지는 않지만, 사악한 미신에 여전히 헌신된 여인들과 경솔하게 혼인 관계를 맺어서는 안 된다는 규칙은 여전히 유효하다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-21-10-10 (Calvin, PD)
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