cal-deu-18-10-10 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**10절. 네 중에서 … 찾아볼 수 없게 하라.** 이방인들이 사로잡혔고 나중에 유대인들도 침범한 이 끔찍하고 전적으로 괴물 같은 미혹은, 그들이 자신들이 헌신한 신들을 공경하기 위해 자녀들을 불태우기까지 했다는 것이다. 비록 그들 대부분은 그런 광기의 과도함에 불타지 않고, 단지 자녀를 불 가운데로 지나가게 하는 것으로 더 쉽게 미신을 만족시켰겠지만 말이다. 이것은 그들에게 있어서 모든 불결함을 씻어내는 일종의 정화 의식이었다. 그러나 그들의 잔인한 열정은 많은 자들을 심지어 살인까지 이르게 하여, 자신의 혈육도 아끼지 않게 만들었다.

그러나 이 일에서 그들은 아브라함의 예를 내세웠다. 하나님의 명령에 이끌려 아들 이삭을 죽일 준비가 된 그 거룩한 사람의 순종과, 하나님이 금지하고 반대하심에도 자녀들을 살해한 이 사람들의 야만적인 폭행 사이에 어떤 유사성이 있기라도 한 것처럼 말이다. 그러나 이 끔찍한 광경에서 우리는 사람들이 자신들의 경솔함이 지시한 불경건한 의식들에, 하나님이 공개적으로 명시적으로 선한 것을 명하실 때 그분을 올바르게 예배하려는 노력보다 얼마나 더 열렬하게 몰두하는지를 알 수 있다.

물론 부모들의 첫 번째 관심은 자녀들을 하나님께 헌신시키는 것이어야 한다. 그러나 유대인들에게 입교의 유일한 의식은 할례였으며, 그것으로 만족해야 했다.

그런 다음 모세는 이방 민족들이 합법적인 것보다 더 알려는 어리석은 욕망을 충족시키기 위해 빠진 점술의 다양한 종류들을 열거한다. 나는 어떤 이들이 선호하는 견해를 반대하지 않는다. 즉, 일반적인 용어가 먼저 사용되고 다양한 종류가 이어서 제시된다는 것이다. 나는 이것들을 간략하게 설명하고, 특정 의견들을 반박하는 데 시간을 낭비하지 않겠다. 비록 일부 랍비들조차 그것들에 대해 심각한 오류를 범한 것이 분명하지만 말이다.

히브리어 메오넨(מעונן)은 "구름"을 의미하는 단어에서 파생되었다는 것을 나는 기꺼이 인정한다. 따라서 이것은 점쟁이나 사법 점성술사를 의미할 수 있다. 별들의 위치에서 모든 것을 점치고 행성과 황도대의 별자리 모두에 각자의 위치를 배정하는 광신자들에게도 이 어원이 잘 맞을 것이다. 어쨌든 완전히 동의되는 것은, 사람들이 자신들의 변태적인 호기심으로 모든 사건과 상황이 별들의 지배를 받는다고 가정할 때, 점술과 별들에 대한 경박한 관찰 모두가 여기서 정죄된다는 것이다.

다음 단어 메나헤쉬(מנחש)는 점쟁이나 예언가를 의미하는데, 이것은 창세기 44장 5절에서 충분히 나타난다. 거기서 요셉은 자기 잔으로 점을 친다고 가장한다. 그것이 예언의 기술을 소유하고 있다고 일반적으로 믿어졌기 때문이다. 따라서 그 이름이 그 교묘함 때문에 뱀에게도 주어졌다.

어떤 이들은 메카쉐프(מכשף)를 눈속임과 착시로 눈을 현혹시키는 사기꾼으로 해석한다. 다음으로 내가 "매듭을 묶는 자"로 번역한 다섯 번째 용어가 나온다. 어떤 이들은 이것을 마술적 기술로 뱀들을 한곳에 모으는 마법사들로 이해한다. 그러나 이것은 내 판단으로는 형편없는 설명이다. 따라서 나는 오히려 악한 영들을 불러 모으는 것을 가리킨다고 생각하는 사람들과 동의한다.

그러나 "모임을 모으는, 또는 모임을 수집하는" 것으로 올바르게 번역될 수 있으므로, 마귀가 홀린 불행한 사람들이 함께 잔치를 벌이고 춤을 추고 사악한 음모에 참여하기 위해 실려가는 상상의 모임들—흔히 "회당"이라고 불리는—과 관련된다는 다른 이들의 의견을 완전히 거부하지는 않겠다.

여섯 번째 단어에는 모호함이 없다. 백성은 점술하는 영을 가진 자를 상담하지 말라는 것이다. 히브리어 오브(אוב)를 이렇게 적절하게 번역할 수 있는데, 사도 바울의 명령으로 그 여종에게서 점술하는 영이 쫓겨난 것을 전할 때 신실하고 유능한 해석자인 누가도 그렇게 번역하였다. (사도행전 16:16) 때때로 성경은 이것을 악한 영들을 꾀어 대답하게 하는 자들을 가리키는 오봇(אובות)이라고 부르는데, 이 기만의 주목할 만한 예가 성경 역사에 있다. (사무엘상 28:7) 즉, 죽은 사무엘을 사울에게 보여준 신접한 여인의 경우이다. 그리스인들은 이것을 퓌톤(Python)으로 번역하였다. 아폴로 퓌티우스의 미혹이 특히 유명했기 때문이다.

일곱 번째 부류는 히브리어 야드오니(ידעני)인데, 그노스틱 또는 "아는 자들"로 적절하게 번역할 수 있다. 나는 그들이 사기를 치기 위해 이 명예로운 이름을 채택했다는 것을 의심하지 않는다. 이것은 사기꾼들에게서 결코 드문 관행이 아니다. 이와 같이 점성가들과 그 유사한 자들이 자신들을 수학자라고 자랑하였다.

이것이 사탄의 기술이다. 덕과 선한 것들의 훌륭한 이름들을 빼앗아 자신의 거짓을 위한 덮개로 삼는 것이다. 예를 들면, 그는 갈대아와 이집트의 사기꾼들에게 "지혜자들"이라는 이름을 주었다. 또한 선지자들이 "선견자들"이라고 불리므로, 그는 단순한 자들의 마음을 놀라게 하려고 거짓 예언자들의 헛된 예언들을 대립시켰다.

마지막으로 강신술이 정죄된다. 즉, 죽은 자들의 대답에 근거하여 예언하는 기만적이고 환상적인 학문이다. 어떤 이들은 이것을 죽은 자들이 자신들에게 말하는 것을 잠 속에서 듣기 위해 무덤 사이에서 자는 자들로 부적절하게 제한한다. 어리석은 사람들이 죽은 자들로부터 소통을 얻으려고 많은 방법을 시도했기 때문이다.

그러나 이 구절에서 우리는 사탄이 하나님이 그를 묶어 둔 사슬을 느슨하게 할 때마다 얼마나 많은 괴물 같고 우스꽝스러운 미혹으로 불행한 사람들을 매혹시킬 수 있는지, 그리고 거짓의 아비가 속이는 힘이 얼마나 크며 그 힘에 의지하는 자들이 얼마나 맹목적인지를 배우도록 하자.

---

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-18-10-10 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역