cal-deu-17-12-12 (ko)

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**12절.** 하나님은 제사장들의 판결을 완고하게 거부하는 자들에게도 유사한 형벌을 선고하신다. 우리는 이미 예언자적 직분이 제사장직과 결합되어 있었다는 것을 보았다. 말라기 2장 4절에 따르면, 하나님의 언약이 레위와 함께 있었으므로, 그의 후손이 그분의 지식의 수호자가 되고 그분의 율법의 해석자가 되도록 하기 위함이었다. 그러나 하나님은 종종 제사장들의 태만을 그분의 백성 위에 다른 교사들을 세우심으로 징벌하셨다.

어쨌든 두 부류 모두 그분을 위한 사절이었다. 따라서 예언자들의 권위가 위에서 승인된 이상, 이제 동일한 권리가 제사장들에게 부여된다. 이것은 놀라운 일이 아니다. 이 제도를 임명하신 하나님을 멸시하는 것은 사소한 죄가 아니기 때문이다.

그러나 내가 다른 곳에서 말한 것을 기억해야 한다. 제사장들이 독재적인 권위로 무장된 것이 아니어서, 그들이 자기 마음대로 결정한 무엇이든 거부하는 것이 죄가 되는 것은 아니었다. 하나님이 그들을 임명하실 때 자신의 왕좌에서 물러나신 것이 아니며, 사람들의 양심을 그들의 규례에 무차별적으로 복종하도록 묶어 놓으신 것도 아니었다. 다만 교회 정치를 경시하는 데 아무런 양심의 가책이 없는 자들의 대담함에 재갈을 물리려 하신 것이다.

왜냐하면 이것을 생각해야 하기 때문이다. 교회 통치자들이 정한 것을 사람들이 마음대로 거부할 수 있다면 추잡하고 끔찍한 무질서가 될 것이다. 또한 아무 위엄도 부여받지 못한 자들이 통치하도록 부름을 받는다면 우스꽝스러운 일이 될 것이다. 따라서 자연적인 이성 자체도, 여기서 요구하는 경의가 모든 합법적인 명령에 합당하다는 것을 보여 주고 명한다.

하나님은 제사장직의 창시자이셨고, 재판관도 그분이 세우셨다. 하나님의 이름으로, 하나님의 명령으로 주재하는 자들이 처벌 없이 경멸당하고 비웃음당한다면 이보다 더 불합리한 일이 무엇이겠는가? 그러나 하나님은 결코 필멸의 인간을 자신의 권리를 양도하실 만큼 높이신 적이 없다. 오히려 제사장들이 명한 것을 대담하게 거부해야 할 때가 종종 있었다.

제사장 우리야는 아하스가 보낸 다메섹의 제단을 본떠 불경건한 제단을 세우고 그 위에 제사를 드렸다. (열왕기하 16:12) 이사야가 이것에 동의해야 했겠는가? 아니, 사악하고 불신실한 제사장의 결정에 동의한 모든 자들의 아첨은 가증한 것이었다. 더욱이 우리는 선지자들이 흔히 제사장들과 동의하지 않았을 뿐 아니라 그들과 공개적으로 싸운 것을 본다.

그러나 이 모든 문제는 모세의 말씀으로 해결된다. 그는 복종하지 않는 모든 자를 무조건 정죄하는 것이 아니라, 특별한 표시를 덧붙임으로써 그의 율법을 제한한다. 즉, 그 멸시가 방자함이나 오만에서 비롯된 경우이다. 따라서 하나님이 세우신 제도에 자만하고 교만하게 반대하는 것이 아닌 한, 제사장이나 재판관에게 불복종하는 것이 사형에 해당하는 범죄가 아니었다. 그렇지 않으면 이 예외 조항이 이유 없이 삽입되었을 것이다.

요컨대, 옛날 제사장들은 하나님이 임명하신 목자들이 경건하게 존중받아야 한다는 측면에서, 공공의 평화에 관한 한 복종받아야 했다. 그러나 모든 목자의 유일한 머리이자 통치자이신 하나님 자신에게서 벗어나지 않는 범위 내에서이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-17-12-12 (Calvin, PD)
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