cal-deu-14-21-21 (ko)

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**신명기 14:21. 저절로 죽은 것은 아무것도 먹지 말라.** 어떤 사체나 들짐승에게 찢긴 살을 먹는 것은 부정함의 원인 중 하나로 여겨진다. 그러나 우리는 이것이 굶주림이나 병으로 죽은 동물의 사체를 가리키는 것으로 이해해야 한다. 왜냐하면 그 죽음의 성격으로 인해 그것은 부정함을 지녔기 때문이다. 비록 그 자체는 달리 순결하더라도. 이 계명의 목적은 즉시 덧붙여진 이유에서 모을 수 있다: "너는 네 하나님 여호와의 성민이기 때문이다." 또한 레위기의 구절에서 처방된 씻음으로부터도.

찢긴 살에 관하여 두 번째로 같은 것이 명해지는데, 이전에 사체에 관한 것과 같다. 왜냐하여 그것의 찢긴 흉함이 부정함으로 여겨지기 때문이다. 백성의 거룩함이 다시 언급되는 것은, 그들이 부정함을 더욱 부지런히 조심하도록 하기 위함이다. 따라서 찢긴 살을 먹는 자들은 오염되었음이 따라온다.

그러므로 세 번째 구절에서, 그는 유대인들이 삼가야 하며 사체나 들짐승에게 찢긴 동물의 살을 먹는 것이 금지되었다고 확증한다. 이는 그들이 자신들을 오염시키지 않도록 하기 위함이다. 부정한 것의 먹는 것과 피가 여기서 함께 금지되어 있다는 것이 이것에 대한 반박이 아니다. 왜냐하면 우리는 모세가 항상 자신의 계명들을 순서대로 배열하는 것이 아니라, 다른 종류에 속하는 것들을 무차별적으로 제시한다는 것을 알기 때문이다.

따라서 나는 다른 대상을 가지고 그 형벌의 차이에서 명백히 나타나는 이 두 가지 금지를 분리하는 것이 좋다고 생각하였다. 피를 먹은 자는 백성에게서 끊어질 것이지만, 부정한 것을 먹은 자는 자신을 씻고 저녁까지 부정할 것이다. 찢기거나 갈기갈기 찢긴 살에 관해 다시 질문이 생길 수 있다. 그러나 문맥에서 짐승에게 찢긴 살이 부정한 고기 중에 포함된다는 것이 충분히 분명한 것으로 나에게 보인다. 왜냐하면 율법의 이유가 표현되기 때문이다: 즉, 거룩한 백성이 되도록 선택된 자들은 스스로를 순수하고 흠 없이 지켜야 한다는 것이다. 하나님께서 사람을 위해 의도된 고기를 개들에게 던지도록 명하지 않으셨다면, 그것이 그분의 거룩한 자들을 오염시킬 전염으로 감염되지 않았을 것이다.

첫 번째 구절에서 나그네에게 그것을 주거나 외인에게 팔아 그들이 먹도록 하라고 명하는 것에 대해서는 불합리한 것처럼 보인다. 그것은 마치 미친 자에게 검을 주거나 불법적인 물건을 다른 사람들에게 넘기는 것처럼 죄를 위한 재료를 공급하는 것이 될 것이기 때문이다. 그러나 이 어려움의 해결은 쉽다: 왜냐하면 이방인들은 그들 사이에 어떤 구분도 없었으므로 모든 종류의 음식을 무차별적으로 먹는 것이 허용되었기 때문이다. 그러나 특정한 고기의 금지는 그들과 하나님의 선택된 백성 사이의 분리의 표지였다.

더 어려운 질문이 모순처럼 보이는 것에서 생긴다. 왜냐하면 모세가 다른 구절에서 나그네와 본토박이 둘 다를 같은 율법으로 묶고, 만일 그들이 부정한 것을 맛보았다면 마찬가지로 부정하다고 선언하기 때문이다. 그러나 우리는 그가 때로는 비록 이방인 부모에게서 태어났지만 율법을 받아들인 자들을 나그네라고 부른다는 것을 기억해야 한다. 따라서 할례가 그들을 하나님과 연결시켰다. 마치 그들이 아브라함으로부터 자신들의 기원을 이끌어낸 것처럼. 반면 무할례가 아브라함의 자녀들로부터 불경하고 출교당한 자들로 분리시키는 다른 나그네들이 있었다.

요점은 이렇다: 하나님의 이름을 주장하고 그분의 백성이라고 자랑하는 자들은 누구든지 거룩함을 기르고, 모든 오점으로부터 자신들을 순수하게 지키도록 부름받는다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-deu-14-21-21 (Calvin, PD)
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