cal-deu-13-5-5 (ko)
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**5절. 그 선지자나 꿈 꾸는 자는.** 사탄의 사역자들이 자신들을 하나님의 선지자라고 자랑하면서 그럴듯한 외관으로 사람들을 속이기 때문에, 모세는 이미 그들에게 경고하였다: 모든 교사들을 무차별적으로 들어서는 안 되고, 참된 교사들을 거짓된 자들로부터 구별해야 하며, 판단을 내린 후에 그럴 만한 자들이 신용을 얻어야 한다고. 이제 그는 더 큰 방종과 처벌 없이 백성을 반역으로 이끌기 위해 선지자의 이름 아래 몰래 들어올 자들에 대한 형벌을 덧붙인다.
왜냐하면 그는 단지 어떤 특정하거나 사소한 오류 때문에 거짓 교훈을 퍼뜨린 자들을 사형에 처하도록 정죄하는 것이 아니라, 배교의 창시자들, 즉 종교를 뿌리째 뽑아버리는 자들을 그렇게 하기 때문이다. 다시 주목하라: 이 엄중함의 계절은 적극적인 종교가 확립될 때까지는 오지 않을 것이다. 따라서 불경건함의 크기가 명시적으로 명명된다: "만일 그들이 참 하나님의 예배에서 백성을 돌이키려 하였다면." 더 나아가, 모든 변명을 방해하기 위해, 모세는 그들의 구원의 놀라운 축복뿐만 아니라 율법의 교훈으로도 하나님이 누구시며 어떻게 예배받으셔야 하는지가 충분히 나타났다고 말한다.
따라서 하나님께서는 그토록 무거운 형벌이 배교자들에게 정당하게 내려진다는 것을 보여주시기 위해, 이스라엘 가운데 존재해야 할 종교의 확실함을 선언하신다. 그것은 마치 이렇게 말씀하시는 것과 같다: 하나님께서 그들의 구원의 기적으로 자신의 신성의 영광을 충분히 증명하셨고, 율법에서 자신의 뜻을 나타내셨으므로, 그러한 불경건한 멸시에는 용서가 부여될 수 없다고. 따라서 기억해야 한다: 불경건함의 죄가 종교가 고통받지 않는 한 달리 형벌을 받을 가치가 없다는 것이다. 그 종교는 단지 공적 동의와 백성의 지지로만 받아들여진 것이 아니라, 견고하고 논쟁할 수 없는 증거들로 지지받아서 그 진리가 의심의 여지 위에 놓여 있는 것이다.
따라서 미신들을 검으로 옹호하는 자들의 가혹함이 어리석은 것처럼, 잘 조직된 국가에서도 불경스러운 자들은 결코 용납되어서는 안 된다. 그들에 의해 종교가 전복되기 때문이다. 처벌 없이 소란을 일으킬 자유를 원하는 자들은 이것을 견디지 못한다. 따라서 종교가 약화되고 그로써 파괴되는 오류들은 공적 권위로 억제되어야 한다고 가르치는 자들을 그들은 피를 좋아한다고 부른다.
그러나 하나님을 대놓고 반박함으로써 그들이 무엇을 얻겠는가? 하나님께서는 종교의 기초를 뽑아버리고 반역의 창시자이자 지도자인 거짓 선지자들을 사형에 처하도록 명하신다. 어떤 악당이 이에 반박하며 생명과 죽음의 창시자에 맞선다. 이것이 얼마나 뻔뻔한 일인가! 진리가 이러한 지지를 필요로 하지 않는다는 그들의 부정에 대해서는, 그것은 매우 사실이다. 그러나 하나님께서 이 점에서 행정관들의 순종을 사용하지 않으시도록 하나님께 법을 부과하는 이 광기의 의미는 무엇인가? 그리고 하나님께서 그것을 기쁘게 여기신다는 사실에 대해 그 필요성을 따지는 것이 무슨 소용이 있는가?
하나님께서는 종교를 옹호하는 데 칼의 도움 없이도 하실 수 있다. 그러나 그것은 그분의 뜻이 아니다. 그리고 하나님께서 자신의 영광의 복수자들이 되도록 행정관들에게 명하신다면 무슨 이상함이 있겠는가? 그분은 도둑질, 음행, 술 취함이 형벌을 면제받기를 원하시지도 않고 허용하지도 않으신다. 사소한 범죄에서는 재판관이 주저하는 것이 허용되지 않는다. 그런데 하나님의 예배와 종교 전체가 침범될 때, 그처럼 큰 죄가 그의 위장으로 조장될 수 있겠는가? 간음자들에게 사형 판결이 내려진다. 그런데 하나님을 경멸하는 자들이 처벌 없이 구원의 교훈들을 변조하고 불쌍한 영혼들을 믿음에서 이끌어가도록 허용되어야 하는가? 독살자들, 즉 몸에만 해를 끼치는 자들에게는 결코 용서가 주어지지 않는다. 그런데 영혼을 영원한 멸망에 넘겨주는 것이 오락이 되어야 하는가? 마지막으로, 행정부는 자신의 권위가 공격당할 때 그 멸시에 대해 엄한 보복을 할 것이다. 그런데 하나님의 거룩한 이름의 모독이 처벌받지 않고 용납되어야 하는가? 이것보다 더 기이한 것이 무엇이겠는가!
그러나 하나님께서 그분의 뜻을 선언하셨을 때 논거로 다투는 것은 불필요하다. 우리는 반드시 그분의 변할 수 없는 작정에 머물러야 하기 때문이다. 그러나 이 율법이 그리스도의 왕국에 속하는지 물어본다. 그것은 영적이고 모든 세속적 통치와는 구별되기 때문이다. 그리고 달리는 나쁘지 않은 어떤 사람들은, 복음 아래 우리의 상태가 율법 아래 고대 백성의 상태와 다른 것처럼 보인다고 생각한다. 그리스도의 왕국이 이 세상에 속한 것이 아닐 뿐만 아니라, 그리스도께서 자신의 왕국의 시작이 검으로 도움받기를 원치 않으셨기 때문이다.
그러나 인간의 재판관들이 그리스도의 왕국을 증진하는 일에 자신들의 사역을 바칠 때, 나는 그것으로 인해 그 성격이 변화된다는 것을 부정한다. 왜냐하면 비록 그리스도께서 자신의 제자들이 온 세상의 권세에 맞서 복음을 선포하기를 원하셨고, 말씀으로만 무장된 그들을 이리 가운데 양처럼 드러내셨지만, 그분은 자신에게 영원한 법을 부과하지 않으셨기 때문이다. 즉, 왕들을 자신의 복종 아래 결코 두지 않거나, 그들의 폭력을 억제하거나, 그들을 잔인한 박해자로부터 그분의 교회의 후원자와 수호자로 변화시키지 않겠다는 법을. 행정관들은 처음에 교회를 대적하여 폭정을 행사하였다. 왜냐하면 그들이 "아들에게 입맞추고" 그들의 폭력을 버려 교회의 양육 아버지가 될 때가 아직 오지 않았기 때문이다. 그들은 이사야의 예언에 따라 교회를 공격하였는데, 그것은 의심할 여지 없이 그리스도의 오심을 가리킨다(이사야 49:6). 또한 바울이 왕들과 다른 세속 통치자들을 위해 기도하도록 권면할 때 이유를 덧붙인 것도 이유 없는 것이 아니다: "우리가 그들 아래서 경건과 단정함으로 평화로운 삶을 살기 위함이라"(디모데전서 2:2).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-13-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역