cal-deu-13-1-1 (ko)
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**1절 (서론).** 이방인들의 이상한 미혹들로부터 이스라엘 사람들을 억제한 후, 모세는 이제 거짓 교사들이 그들 자신들 중에서 일어날지라도 너무 쉽게 믿지 말라고 금한다. 그는 모든 새로운 발명품들을 부지런히 조심하고, 어떤 사람의 선동에도 조금도 율법에서 벗어나지 말라고 경고한다. 왜냐하면 위험은 공공연하고 명백한 적들이나 외래의 미신들로부터뿐 아니라, 사탄이 내부적인 기만을 통해서도 음모를 꾸미고, 우리를 배신하기 위해 하나님의 거룩한 이름을 남용하기 때문이다.
따라서 경건한 자들의 믿음은 부패가 외부에서 스며들지 않도록 말씀의 성벽으로 외적으로 요새화되고 보호되어야 할 뿐만 아니라, 새로운 상상들이 은밀히 스며들어 교훈의 순수함을 파괴하지 않도록 같은 말씀으로 내부에서도 방어되어야 한다.
더 나아가, 우리는 이 금지에서 신적인 교훈들 안에 그러한 확실함이 있어서, 믿음이 그 안에 살아있는 뿌리를 내리고 굳게 세워져 있다면, 믿음이 약화되거나 흔들리는 것을 방지한다는 것을 알 수 있다. 왜냐하면 하나님께서 거짓 교사들을 들이지 말라고 경고하신다면, 동시에 그들을 경계하는 수단도 보여주지 않으셨다면 그것은 헛된 일이 될 것이기 때문이다. 그리고 실로 종교가 모호해야 한다는 것보다 더 개연성 없는 것은 없다. 그 규칙과 정의가 율법 안에 신실하게 처방되고 제시되어 있으므로, 하나님께서는 정당하게 자신의 백성에게 흔들리지 말고 그들에게 전달된 진리 안에 끊임없이 견뎌달라고 요구하신다.
이사야가 율법에 대해 선언하는 것은 참으로 진실하다: 야곱의 후손에게 하나님의 얼굴을 구하라는 것이 그 안에서 헛되이 말해지지 않았다(이사야 45:19). 그러나 하나님을 구함에 있어서, 무엇이 옳은지를 가르치는 것만으로는 충분하지 않을 것이다. 만일 사람들의 마음이 거기에 굳게 세워지지 않는다면. 따라서 종교는 확실하고 견고해야 한다. 그렇지 않으면 제대로 정돈되지 못할 것이다. 그리고 바울이 복음에 대해 증언한 것이 율법에 대해서도 마찬가지였다는 것은 의심할 여지가 없다. 즉, 그것이 제자들을 모든 시험의 폭풍에 대항하여 무장시켜, 그들이 "더 이상 어린아이가 되어 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 바람에 밀려 요동하지 않도록"(에베소서 4:14) 하였다는 것이다.
그러나 우리 앞의 말씀을 더 면밀하고 규칙적으로 검토하면, 그 문제의 목적이 더 명확하게 드러날 것이다.
**"만일 너희 중에."** 우리는 이미 문제가 사탄이 세상에 퍼뜨린 거짓과 오류에 관한 것이 아니라, 교회의 품 안에서 나타날 것들에 관한 것임을 인식한다. 마치 율법이 단지 이스라엘 사람들을 이방 민족들로부터 분리하기 위해 주어진 것이 아니라, 믿음의 순수함과 온전함 안에서 그들 자신을 지키기 위해서라고 말하는 것과 같다. 왜냐하면 오늘날 그리스도께서 복음의 선포자들로 교회를 자신에게 약혼시키시는 것처럼(고린도후서 11:2), 그녀가 정결한 처녀로 그분의 순종에 자신을 헌신하고, 어떤 유혹에도 믿음의 단순함으로부터 자신이 끌려가도록 허용하지 않도록 하시는 것처럼, 옛날에도 하나님께서 자신의 고대 백성을 자신에게 약혼시키시고, 사탄의 유혹자들인 사기꾼들에 대해 귀를 닫으라고 명하셨기 때문이다. 그 사기꾼들은 마치 하나님께서 자신의 백성과 연합하시기를 원하신 거룩하고 특별한 혼인의 결합을 어기도록 유혹하는 사탄의 유혹자들과 같다.
왜 하나님께서 그분의 교회가 이 악에 노출되기를 원하시는지는 곧 보게 될 것이다. 한편 신자들에게 그들의 위험을 경고하는 것이 유용하다. 그들이 끊임없이 사탄의 올무에 대해 깨어 있도록 하기 위함이다. 왜냐하면 이 가증함은 그 특정 시대에만 퍼진 것이 아니라, 세상 끝까지도 그 악한 영향을 미칠 것이기 때문이다. 베드로가 말한 것을 기억해야 한다: "옛날 하나님의 백성 가운데 거짓 선지자들이 있었던 것처럼, 그리스도의 왕국에도 멸망케 하는 이단을 가만히 끌어들이는 거짓 선생들이 있을 것이다"(베드로후서 2:1).
그러나 모세는 단지 내부의 적들뿐만 아니라, 더 큰 방종과 처벌 없이 속이기 위해 선지자의 칭호를 취하는 자들에 대해서도 말한다. 이로써 우리는 추론한다: 목자이든, 선지자이든, 제사장이든, 명예로운 지위나 그럴 듯한 이름을 가지는 것만으로는 충분하지 않다. 그것이 우리의 부르심에 따른 성실함과 결합되지 않으면. 왜냐하면 하나님께서 여기서 피하고 가증히 여기라고 명하시는 자들이 누구인가? 바로 자신들이 선지자라고 자랑하였지만, 면밀히 살펴보면 자신들의 가면을 벗어야 하고 혼란에 빠뜨려지는 자들이다.
특별한 이름이 그들의 일반적인 이름에 덧붙여지는데, 같은 사람이 "꿈 꾸는 자"로 불린다. 왜냐하면 하나님은 옛날에 때로는 이상으로, 때로는 꿈으로 선지자들에게 자신을 나타내셨기 때문이다. 따라서 이것 중 하나가 은혜를 얻기 위한 명예로운 구실이었다.
그러나 이후에 따라오는 시험은 더욱 위험하였다. 즉, 그러한 사람이 성공적인 예언으로 자신을 입증했을 경우이다. 사건들로 인증된 예언을 누가 경멸하겠는가? 특히 이사야가 이것이 하나님만의 속성이라고 선언할 때(이사야 45:21). 더욱이 18장에서 하나님께서 바로 이 시험으로 거짓 선지자들을 참 선지자들과 구별하시는 것처럼 보이기 때문에 어려움이 더욱 가중된다.
나는 이 어려움을 이렇게 해결한다: 하나님께서 미래 사건들을 예언하는 영광을 자신에게 주장하신다는 것이, 가끔 사탄의 사역자들에게도 특정 사항에 대한 예언의 능력을 부여하시는 것을 방해하지는 않는다. 발람은 어떤 삯꾼 전령보다도 더 나빴다. 하나님의 영원한 작정을 좌절시키기를 원하였기 때문이다. 그러나 우리는 그의 혀가 성령의 신적 감동에 의해 인도되어, 그가 꺼버리기 위해 고용된 그 은혜의 선포자가 되었다는 것을 안다. 따라서 한 사람이 배신하는 사기꾼이면서도 동시에 예언의 특별한 은사를 받을 수 있다는 것에는 아무런 모순이 없다. 항상 참 계시를 전달하는 것은 아닌 방식으로(예컨대 가야바처럼).
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-deu-13-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역