cal-dan-1-1-1 (ko)
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### 칼빈의 다니엘 1:1 주석
이것은 두 가지 다른 사항이 아니라, 선지자가 표현의 변화를 통해 같은 감정을 설명하고 확증한 것이다. 느부갓네살이 시날 땅으로 가져간 그릇들이 보물 창고에 보관되었다고 말한다. 히브리인들은 우리가 알듯이 일반적으로 어떤 장소에 대해서도 '집'이라는 단어를 사용하는데, 성전을 하나님의 '집'이라고 부르는 것과 같다. 시날 땅에 대해서는 그것이 바벨론에 인접한 평야였다는 것을 주목해야 한다. 선지자가 매우 그럴싸하게 가리키는 유명한 벨 신전이 거기에 세워졌다. 여기서 다니엘은 그가 동료들과 함께 포로로 잡혀간 시기를 표시한다. 곧 여호야김 3년이다. 여기서 어려운 문제가 생긴다. 느부갓네살은 여호야김 4년에 통치를 시작했기 때문이다. 그렇다면 어떻게 그가 3년에 예루살렘을 포위하고 마음대로 백성을 포로로 끌고 갈 수 있었겠는가? 어떤 해석자들은 4년이 그의 통치 시작과 관련되므로 3년 이내로 맞출 수 있다는, 내가 보기에는 경박한 추측으로 이 어려움을 해결한다. 그러나 2장에서 우리는 다니엘이 왕 통치 2년에 왕 앞에 끌려가는 것을 볼 것이다. 그들은 이 어려움도 다른 해결책으로 설명한다. 연도를 통치 시작부터가 아니라 계산한다는 것, 그리고 이것은 유대인들을 정복하고 예루살렘을 점령한 지 2년이 된다는 것이다. 그러나 이것은 너무 가혹하고 억지스럽다. 내가 보기에 가장 개연성 있는 추측은 선지자가 첫 번째 느부갓네살 왕에 대해 말하고 있다는 것이다. 혹은 적어도 아버지가 아직 살아 있는 동안 두 번째 왕의 통치를 사용한다는 것이다. 우리는 같은 이름의 두 왕, 아버지와 아들이 있었다는 것을 안다. 아들이 많은 고귀하고 빛나는 업적을 이루었으므로 그는 '대왕'이라는 별칭을 얻었다. 그러므로 느부갓네살에 관해 이후에 만나게 될 것은 무엇이든 아들인 두 번째 왕에 관한 것으로만 이해될 수 있다. 그런데 요세푸스는 아들이 이집트인과 유대인을 대적하여 아버지에게 보내졌다고 하는데, 이것이 전쟁의 원인이었다. 이집트인들이 종종 유대인들을 변화를 향해 촉구하고 멍에를 벗어버리도록 유혹했기 때문이다. 젊은 느부갓네살은 아버지의 죽음 당시 이집트에서 전쟁을 수행하고 있었고, 누군가가 자신을 앞지를까 봐 서둘러 귀국했다. 그러나 모든 것이 원하는 대로임을 발견하고 요세푸스는 그가 그 원정을 연기하고 예루살렘으로 갔다고 생각한다. 아버지와 함께 통치 명령을 공유하는 자를 왕이라 부르는 것은 전혀 이상하지 않고 매우 일반적인 일이다. 그러므로 나는 이렇게 해석한다. 여호야김 통치 3년에 느부갓네살이 왔는데, 이는 아버지의 명령과 지시 아래였다. 혹은 어떤 이들이 선호한다면 아버지 자신이 왔다. 아버지에게 돌리든 아들에게 돌리든 아무 문제가 없다. 그러므로 바벨론 왕 느부갓네살이 예루살렘에 왔다. 즉 아들의 손으로 예루살렘을 포위했다는 것이다. 다른 설명이 선호된다면, 그가 직접 거기 있었고 개인적으로 전쟁을 수행했다고 해도, 그 사건들은 여호야김 통치 3년에 일어났다. 해석자들은 이 문제에서 많은 실수를 한다. 요세푸스는 실제로 이것이 8년에 일어났다고 말하지만 그는 다니엘서를 읽어본 적이 없다. 그는 무식한 사람이었고 성경에 결코 익숙하지 않았다. 사제가 요세푸스처럼 무식한 것은 하나님의 무서운 심판이다. 그러나 다른 본문에서 내가 주석한 것에서, 그는 메타스테네스와 그 왕국의 멸망에 대해 말할 때 인용하는 다른 이들을 따른 것 같다. 그리고 이것은 충분히 잘 맞는 것 같다. 여호야김 통치 3년에 성읍이 한 번 점령되었고 왕족 출신의 귀족들 일부가 포로로 끌려갔는데, 그 중에 다니엘과 그의 동료들이 있었다. 여호야김이 이후에 반역했을 때 그의 처우는 훨씬 더 가혹했는데, 예레미야가 예언했던 바이다. 그러나 여호야김이 느부갓네살 왕의 허락으로 왕국을 소유하는 동안 다니엘은 이미 포로였다. 그리하여 예레미야의 예언이 성취되었다—일찍 익은 무화과의 상태가 개선되었다. 마지막에 포로가 된 이들은 자신들이 나머지 사람들보다 낫다고 생각했기 때문이다. 그러나 선지자는 그들의 헛된 자랑을 빼앗으며, 이전에 포로가 된 이들이 아직 집에서 안전하게 지내는 백성의 나머지보다 더 잘 대우받았음을 보여준다(렘 24:2). 나는 그러므로 다니엘이 포로의 첫 열매 가운데 있었다고 추정한다. 이것은 하나님의 심판이 우리에게 얼마나 이해할 수 없는지를 보여주는 한 사례다. 온 백성 중에 어떤 정직함이 있었다면, 다니엘은 분명히 그 탁월한 예였을 것이다. 에스겔이 하나님이 가장 기뻐하실 세 의인 중 하나로 그를 포함시키기 때문이다(겔 14:14). 그렇다면 다니엘의 덕의 탁월함이 그러하여 그는 필사자들 가운데 천상의 천사와 같았는데, 그는 포로로 끌려가 바벨론 왕의 노예로 살았다. 반면 수많은 방법으로 하나님의 진노를 자극한 자들은 자신들의 집에 조용히 머물렀다. 주님은 그들에게서 그들의 나라와 그들의 입양의 표와 보증이었던 그 기업을 빼앗지 않으셨다. 다니엘이 왜 처음 포로로 끌려가는 자들 중 하나가 되었는지 결정하려 한다면, 자신의 어리석음을 드러내지 않겠는가? 따라서 우리의 모든 인식을 능가하는 하나님의 심판을 경외함으로 바라보도록 배우자. 또한 그리스도의 말씀을 기억하자. "푸른 나무에도 이같이 하거든 마른 나무에는 어떻게 되리요?"(눅 23:31). 이미 말했듯이 다니엘에게는 천사적인 거룩함이 있었는데, 그가 그처럼 불명예스럽게 추방되어 왕의 내시들 가운데서 자랐음에도 말이다. 그러면 어릴 때부터 온전히 경건에 헌신했던 그처럼 거룩한 사람에게 이런 일이 일어났다면, 우리를 아끼시는 하나님의 관용이 얼마나 크겠는가? 우리는 무엇을 받아 마땅한가? 우리 중 누가 감히 다니엘과 자신을 비교하겠는가? 우리는 고대의 속담처럼 그의 신발 끈을 풀 자격조차 없다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-dan-1-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역