cal-col-3-14-14 (ko)

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"이 모든 것 위에 사랑을 더하라." 다른 사람들이 준 번역 "이 모든 것 위에"는 내 의견으로는 빈약하다. 더 적절하게는 "이 모든 것보다 먼저"로 번역될 것이다. 그러나 나는 에피라는 단어의 더 일반적인 의미를 선택했다. 그가 지금까지 열거한 모든 것이 "사랑"에서 흘러나오기 때문에, 이제 이것들을 위해 골로새 교인들에게 서로 사랑을 품으라고 적절하게 권면한다. 마치 그는 그들이 사랑을 가진 경우에만 그런 사람들이 될 것이라고 말하는 것 같다. 사랑이 없는 곳에서는 이 모든 것이 헛되이 구해진다.

그것을 더 칭찬하기 위해 그는 그것을 "완전의 띠"라고 부른다. 이로써 그는 모든 덕목들의 무리가 그 안에 포함된다는 것을 뜻한다. 이것이 실로 우리 삶 전체와 우리의 모든 행동들의 규칙이므로, 이것에 따라 다스려지지 않는 것은 무엇이든 비록 다른 면에서 매력이 있어도 결함이 있다. 이것이 그것이 여기서 "완전의 띠"라고 불리는 이유다. 우리 삶에서 이것을 향해 다스려지지 않는 것은 아무것도 잘 다스려진 것이 없으며, 우리가 시도하는 모든 것은 순전한 낭비이기 때문이다.

그러나 교황주의자들은 행위에 의한 칭의를 지지하기 위해 이 선언을 남용한다. "사랑이 완전의 띠니라. 이제 완전함은 의로움이다. 따라서 우리는 사랑으로 의롭다 함을 받는다." 대답은 두 가지다. 바울은 여기서 사람들이 하나님 보시기에 완전하게 되는 방식에 대해 추론하는 것이 아니라, 그들이 서로 사이에서 완전하게 살 수 있는 방식에 대해 추론하기 때문이다. 이 구절의 진정한 해석은 이것이다. 우리 사이에서 사랑이 실천되면 우리 삶의 다른 것들이 바람직한 상태에 있을 것이다. 그러나 우리가 사랑이 의로움이라는 것을 인정하더라도, 그들은 우리가 사랑으로 의롭다 함을 받는다고 근거 없이 그리고 유치하게 결론을 내린다. 완전한 사랑이 어디서 발견되겠는가? 우리는 율법의 준수가 의로움이 아니라는 근거에서 인간이 오직 믿음으로만 의롭다 함을 받는다고 말하는 것이 아니다. 오히려 우리 모두가 율법의 범법자들이기 때문에, 우리 자신의 의로움이 없어서 그리스도에게서 의로움을 빌릴 수밖에 없다는 이 근거에서다. 따라서 완전한 사랑이 아무 데에도 없기 때문에, 믿음의 의로움 외에는 아무것도 남지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-col-3-14-14 (Calvin, PD)
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