cal-col-2-11-11 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

"또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니." 여기서 그가 거짓 사도들과 논쟁 중임이 드러난다. 그들은 율법과 복음을 섞어 그리스도가 말하자면 두 얼굴을 갖게 만들었다. 그는 한 가지 예를 들어 이를 지적한다. 모세의 할례가 단순히 불필요한 것이 아니라 그리스도와 반대된다는 것을 증명한다. 그리스도의 영적인 할례를 파괴하기 때문이다. 할례는 아직 없는 것의 형상이 되도록 조상들에게 주어졌다. 그러므로 그리스도의 오심 후에도 그 형상을 유지하는 자들은 예표하는 것의 성취를 부정하는 것이다.

그러므로 외적인 할례가 영적인 것과 비교된다는 것을 기억하자. 마치 형상이 실재와 비교되는 것처럼. 형상은 없는 것의 것이다. 따라서 그것은 실재의 임재를 배제한다. 바울이 주장하는 것은 이것이다. "손으로 만든" 할례로 형상화된 것이 그리스도 안에서 완성되었으므로, 이제 그것으로부터 열매나 유익이 없다. 따라서 마음에서 이루어지는 할례가 그리스도의 할례이며, 이 때문에 외적인 것은 이제 요구되지 않는다고 말한다. 실재가 존재하는 곳에서 그 그림자 같은 상징은 사라지기 때문이다. 실재가 없는 곳 외에는 자리가 없는 것이다.

"몸을 벗는 것으로." 그는 모든 악덕으로 이루어진 덩어리를 뜻하기 위해 은유적으로 "몸"이라는 용어를 사용한다. 우리가 우리의 몸에 둘러싸여 있듯이, 우리는 사방으로 악덕들의 집적으로 둘러싸여 있다. 몸이 다양한 지체들로 이루어지며 각각 자신의 행동과 기능을 갖는 것처럼, 그 부패의 집적에서 모든 죄들이 온 몸의 지체들로서 일어난다. 로마서 6:13에도 비슷한 표현 방식이 있다. 그는 "육체"라는 용어를 자신이 습관적으로 쓰듯이 부패한 본성을 나타내기 위해 사용한다. 따라서 "육체의 죄의 몸"은 "그 행위들을 가진 옛 사람"이다. 다만 표현 방식에 차이가 있는데, 여기서는 부패한 본성에서 나오는 악덕들의 집적을 더 적절하게 표현한다. 우리가 이것을 그리스도를 통해 얻는다고 말하므로, 완전한 거듭남이 의심 없이 그분의 혜택이다. 그분이 손이 아닌 자신의 성령으로 우리 마음의 포피를 할례하시거나, 다시 말해 육신의 모든 정욕을 죽이신다. 따라서 그 안에 형상의 실재가 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-col-2-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역