cal-col-1-22-22 (ko)

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"그의 육체의 몸으로." 이 표현은 겉으로 보기에 어색하지만, "그의 육체의 몸"은 하나님의 아들이 우리와 공통으로 지니신 그 인간의 몸을 뜻한다. 따라서 하나님의 아들이 우리와 같은 본성을 입으셨고, 우리의 중재자가 되시기 위해 이 보잘것없고 땅에 속하며 많은 연약함에 종속된 몸을 취하셨음을 말하려 한 것이다. "죽음으로"를 덧붙임으로써 다시 제사로 우리를 인도한다. 하나님의 아들이 사람이 되어 우리 육신의 참여자가 되어야 했던 것은, 그분이 우리의 형제가 되기 위해서였다. 죽으심으로 제사가 되어야 했던 것은, 그분이 아버지를 우리에게 화목하게 하기 위해서였다.

"거룩하고 흠이 없고 책망할 것이 없는 자로 세우시려 하심이라." 여기에 구원의 둘째요 핵심적인 부분이 있다. 생명의 새로움이다. 속량의 복 전체는 주로 이 두 가지로 이루어진다. 죄 사함과 영적인 거듭남이다(렘 31:33). 앞서 말한 것은 큰 일이었다. 그리스도의 죽음을 통해 의로움을 얻어, 우리의 죄가 용서되므로 하나님께 받아들여지게 되었다는 것이다. 이제 그는 이에 더해 동등하게 탁월한 또 다른 복이 있음을 가르친다. 우리가 하나님의 형상으로 새로워지도록 우리를 새롭게 하시는 성령의 선물이다. 이 구절 또한 주목할 만하다. 그리스도 안에서 값없이 주어진 의로움은, 우리가 동시에 성령으로 의로움의 순종에로 거듭나는 것 없이는 주어지지 않음을 보여주기 때문이다. 마치 그가 다른 곳에서 그리스도가 우리에게 의로움과 거룩함이 되신다고 가르치는 것처럼(고전 1:30). 전자는 값없는 받아들임으로, 후자는 우리가 새 피조물이 될 때 성령의 선물로 얻는다. 그러나 이 두 가지 은혜의 복은 분리할 수 없이 연결되어 있다.

다만 이 거룩함은 우리 안에서 아직 시작되었을 뿐이며, 날마다 진보하고 있지만 그리스도가 만물 회복을 위해 나타나실 때까지는 완성되지 않을 것임을 알아야 한다. 고대의 첼레스티누스파와 펠라기우스파는 이 구절을 잘못 해석하여, 거저 주시는 죄 사함의 복을 배제하려 했다. 그들은 하나님의 심판을 만족시킬 수 있는 이 세상의 완전함을 생각하여, 자비가 필요 없다고 주장했다. 그러나 바울은 여기서 이 세상에서 이루어지는 것을 보여주는 것이 아니라, 우리의 부르심의 목적과 그리스도가 우리에게 가져다주시는 복들을 보여준다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-col-1-22-22 (Calvin, PD)
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