cal-amo-3-2-2 (ko)
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선지자는 이어서 자신이 맡은 것을 선언한다. "내가 땅의 모든 족속 중에 너희만을 알았다. 그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라." 많은 이들은 선지자가 이스라엘 사람들에게 그들이 자랑하던 것을 여전히 인정하는 것으로 생각한다. 즉 주님이 그들을 양자로 삼으셨으므로 그들이 보통 사람들의 부류와 분리되었다는 것이다. 그러나 이것은 오히려 그들에게 던지는 책망으로 보인다.
하나님은 여기서 자신의 은혜들을 제시하시되, 어제 주목했던 것과 유사한 방식으로, 그를 이토록 넉넉하고 친절하게 대하신 하나님께 가장 나쁜 보답을 돌림으로써 백성의 죄를 더욱 심하게 하기 위함이다. "나는 너희만을 사랑하였다." 이스라엘 사람들이 다른 곳에서 우리가 자주 관찰한 대로 자신들의 특권을 자랑했다는 것은 사실이다. 그러나 선지자가 이것을 염두에 두고 있는 것 같지는 않다. 하나님은 그들이 얼마나 배은망덕한지를 그들과 다투신다. "너희만을 내가 알았다"고 하신다.
하나님의 돌봄이 전 인류, 심지어 소와 나귀와 참새에게까지 미친다는 것은 확실하다. 까마귀 새끼들도 그에게 부르짖으며, 가장 작은 새도 그에게 먹임을 받는다. 이로써 우리는 하나님의 섭리가 모든 피조물에게 미침을 안다. 그러나 동등하게가 아니다. 하나님은 모든 사람을 알아서 그들에게 생명을 보존하는 데 필요한 것을 주셨다. 그러므로 하나님은 태양을 온 인류에게 뜨게 하시고 땅으로 양식을 생산하게 하셨다. 생활의 필수품에 관해서는 모든 사람에게 아버지의 역할을 하신다.
그러나 하나님이 자신이 택한 백성을 아신 것은, 그들을 다른 민족들에게서 분리하여 자신의 가족처럼 되게 하셨기 때문이다. 이스라엘이 '알려졌다'고 말하는 것은, 하나님이 오직 그들에게만 은혜로운 양자의 은총을 베풀어 그들을 자신의 특별한 백성으로 삼으셨기 때문이다. 이것이 선지자가 지금 말하는 앎이다. 그는 오직 그들만, '레크'(רק)가 알려졌다고 말함으로써, 그들이 하나님의 특별한 은총으로 선택되었음을 보여준다. 아브라함의 씨와 다른 민족들 사이에는 그 자체로 아무 차이가 없었기 때문에, 이 예외는 불필요했을 것이다. 만약 이스라엘 백성에게 어떤 우월함이나 공로가 있었다면, "우리가 선택받은 것은 사실이지만, 이유 없이 선택된 것이 아니다. 하나님이 우리의 가치를 보셨다"는 반론이 쉽게 제기될 수 있었다.
그러나 그들이 다른 민족들과 아무런 차이도 없었고 본성상 모든 이의 조건이 같았으므로, 주님은 오직 그들만을 알았다고 그들을 책망하신다. 마치 이렇게 말씀하시는 것 같다. "어찌하여 너희가 나의 특별한 소유이며 기업이 되었느냐? 너희의 공로로 그렇게 되었느냐? 내가 다른 민족들보다 너희에게 더 매여 있었기 때문이냐? 너희는 그런 것들을 주장할 수 없다. 그러므로 그것은 나의 은혜로운 양자 됨이었다. 너희는 그러므로 내게 더욱 매여 있으며, 내게 이토록 부당한 보답을 돌리는 너희의 배은망덕은 더욱 변명할 수 없다."
바울도 마찬가지로 말한다. "누가 너를 구별하였느냐?"(고전 4:7). 그는 사람들의 모든 우월함이 하나님께 돌려져야 함을 보여주고자 했다. 같은 목적으로 여기서도 "땅의 모든 족속 중에 너희만을 내가 사랑하고 알았다"고 말씀하신다. "너희가 무엇이었느냐? 너희는 다른 모든 민족들처럼 아담의 자녀들이었다. 모든 이의 시작은 같았다. 그러므로 내가 어떤 편견으로 너희에게 매여 있었다고 말할 이유가 없다. 내가 너희를 자유롭게 선택했고, 너희만을 선택했다."
이 모든 것은 은혜를 확대하기 위한 것이며, 이로써 그들 편의 배은망덕이 더욱 분명하게 나타난다. 하나님이 자신의 일반적인 은혜들에 대해 이 말씀들을 하셨다면, 택한 백성의 죄가 그토록 크지 않았을 것이다. 그러나 그들만이 선택되고 다른 이들은 지나쳤다고 말씀하실 때, 자신이 모든 것을 빚진 하나님을 인정하지 않음으로써 전적으로 하나님께 헌신하지 않는 그들의 불경건이 의심할 여지 없이 더 비천하고 사악한 것으로 보인다. 또한 하나님의 선하심은 그가 많은 다른 민족들이 있는데도 이스라엘만을 아셨다는 점에서도 빛난다.
만약 하나님이 사람들에게 빚진 것이 있었다면, 그것을 그들에게서 감추지 않으셨을 것이다. 이것은 확실하다. 그러나 그가 다른 모든 민족들을 내쫓으셨으므로, 그가 그들을 고려하지 않으셨을 때 그들이 정당하게 거절되었음이 따라온다. 그렇다면 하나님이 이스라엘을 선택하신 것은 어디서 나왔는가? 우리는 여기서 이 한 백성과 다른 모든 민족들의 비교로 하나님의 은혜가 얼마나 높이 고양되는지 알 수 있다.
이어서 선지자는 이렇게 덧붙인다. "그러므로 내가 너희 모든 죄악을 너희에게 보응하리라." 하나님은 여기서 이스라엘 사람들이 하나님께 대한 자신들의 의무를 인정하지 않고 자신을 향한 하나님의 은총을 고의로 멸시하며 그토록 많은 복의 근원이신 하나님을 조롱하는 것처럼 보였으므로, 더 무거운 심판을 받아야 할 것이라고 선언하신다. 이스라엘 사람들이 그토록 많고 특별한 은혜들로 매여 있으면서도 동시에 다른 민족들처럼 악했으므로, 선지자는 그들이 더 무거운 형벌을 받아야 하며, 그들에게 합당한 하나님의 심판이 손에 가까이 있음을 보여준다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-amo-3-2-2(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역