cal-amo-1-3-3 (ko)

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아모스가 자신의 말들이 이스라엘에 관한 것이라고 말하였지만, 이제 다마스쿠스와 수리아 나라에 대해 말하는 것은 이상해 보인다. 이것이 일관성이 없어 보인다. 왜 자신에게 맡겨진 직무를 이행하지 않는가? 왜 이스라엘 사람들을 꾸짖지 않는가? 왜 그들을 위협하지 않는가? 왜 그들의 죄들을 보이지 않는가? 왜 수리아 백성에게 곧 임할 멸망에 대해 말하는가?

그러나 그의 의도를 여기서 고려하는 것이 맞다. 선지자는 이스라엘 사람들을 더 잘 준비시키기 위해 하나님이 심판자로서 모든 이웃 나라들을 불러 심판하실 것을 보인다. 선지자가 이스라엘 사람들만 위협하였다면 그들은 같은 일들이 이웃들에게도 일어나는 것을 볼 때 자신들이 겪는 것이 우연이라고 생각하였을 것이다.

"이처럼 모든 권위가 이스라엘 백성에게 믿을 수 없게 되었을 것이다. 이스라엘 사람들이 하나님이 모든 나라의 심판자이심을 알지 못하였다면."

또한 선지자는 다른 것도 생각하였다. 에돔인들, 모압인들, 아람인들, 암몬인들이 그처럼 심하게 취급된다면, 선지자가 그들과 이스라엘 사람들을 연결하지 않았다면, 그들은 하나님이 그들에게 자비로우시므로 공통적인 형벌에서 면제될 것이라고 생각하였을 것이다. 선지자는 이스라엘 사람들을 모압인들, 에돔인들, 다른 이방 나라들과 같은 다발에 묶는다. 마치 그가 말하는 것처럼. "하나님이 너희 이웃들을 아끼지 않으실 것이다. 그러나 그들이 형벌로 이끌려 갈 때 너희가 면제될 것이라고 생각하지 말라."

"다마스쿠스의 서너 가지 죄로 말미암아 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니." '세 가지와 네 가지를 위하여'에 대해 어떤 이들은 "세 가지를 위해서는 자비로웠지만 네 가지를 위해서는 그렇지 않겠다"고 취한다. 그러나 선지자의 말들에 아무것도 덧붙일 필요가 없다. 가장 적합한 의미는 다마스쿠스의 많은 죄들로 말미암아 하나님이 그것에 자비롭지 않으실 것이라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-amo-1-3-3 (Calvin, PD)
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