cal-act-9-40-40 (ko)

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그들을 다 내보내고. 그가 기도할 시간을 가지는 것에서 그가 아직 결과에 대해 의심하는 것처럼 보인다. 아이네아를 고칠 때는 아무 멈춤 없이 이 말을 터뜨렸다. "아이네아야, 예수 그리스도께서 너를 고치신다." 그러나 성령의 역사가 항상 동일하지 않으므로, 그가 하나님의 권능을 알면서도 기적을 향해 점차적으로 나아갔을 수 있다.

그가 성도들을 모두 방에서 내보낸 것이 이상한 것처럼 보인다. 그들이 눈으로 보는 것이 더 좋을 것인데 말이다. 그러나 주님이 언제 어떻게 그분의 능력을 나타내실지 아직 계시하지 않으셨으므로, 더 적합하게 기도하기 위해 혼자 있기를 원하였다. 또한 그가 우리에게 알려지지 않은 다른 이유를 알았을 수도 있다.

엘리야가 같은 일을 하였다는 것이 거룩한 역사에 기록되어 있다(왕상 17:23). 그는 홀로, 아이의 어머니조차 곁에 없이 죽은 시신 위에 세 번 엎드렸다. 하나님의 성령은 격렬한 움직임이 있으며, 이것을 사람의 일상적 관습이나 육신의 감각으로 측정하려 한다면 악하고 부당하게 행하는 것이다. 따라서 우리는 이렇게 생각해야 한다. 베드로가 의심하는 것처럼 은밀한 장소를 찾은 것은 미신을 방지하기 위함이었다. 어떤 사람도 그가 단지 사역자였을 뿐인 하나님의 역사를 그의 능력에 돌리지 않도록 하기 위함이었다. 스스로를 물러나게 하고 그토록 간절히 기도한 자는 그 일이 자신의 손에 달려 있지 않음을 분명히 고백한 것이다. 따라서 베드로가 주님이 원하시는 것을 알고자 할 때, 그분만이 그 역사의 저자이심을 고백하는 것이다.

시신을 향하여 돌아서서. 이것도 이치에 맞지 않는 것처럼 보인다. 아무것도 느끼지 못하는 시신에게 말을 하다니. 그러나 죽은 시신에게 말하는 것은 하나님의 성령이 베드로를 강요한 격렬함의 한 부분이었다. 이유를 원하는 이가 있다면, 이 말의 형식이 3인칭으로 "이 몸이 다시 생명을 받아 살아라"고 말하는 것보다 죽은 자를 살리시는 하나님의 능력을 더욱 생생하게 표현한다. 그러므로 에스겔이 사람들의 해방을 부활의 형상 아래 묘사할 때 "마른 뼈들아, 주님의 말씀을 들으라"고 말한다(겔 37:4). 그리스도께서도 "죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 온다"고 말씀하신다(요 5:25).

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-9-40-40 (Calvin, PD)
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