cal-act-8-16-16 (ko)

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그런데 여기서 질문이 생긴다. 그는 그들이 단지 그리스도의 이름으로만 세례를 받았고, 아직 성령을 받지 않았다고 말한다. 그러나 세례는 성령 없이는 헛되고 은혜가 없거나, 아니면 그 모든 힘이 성령으로부터 오거나 둘 중 하나여야 한다. 세례에서 우리는 죄 씻음을 받는다. 그런데 바울은 우리의 씻음이 성령의 역사라고 가르친다(딛 3:5). 세례의 물은 그리스도의 피의 표징이다. 그런데 베드로는 성령으로 그리스도의 피로 씻음을 받는다고 말한다(벧전 1:2). 우리의 옛 사람은 세례에서 십자가에 못 박혀 새 생명으로 부활한다(롬 6:6). 그 모든 것이 성령의 거룩하게 하심에서 오지 않으면 어디서 오겠는가? 세례에서 성령이 분리된다면 무엇이 남겠는가(갈 3:27)? 따라서 세례에서 진정으로 그리스도를 입고 그분의 몸에 접붙임을 받은 사마리아 사람들에게도 그분의 성령이 주어졌음을 부인할 수 없다. 루가는 이 구절에서 하나님께서 우리를 그분의 자녀로 거듭나게 하시는 성령의 일반적 은혜에 대해 말하는 것이 아니라, 복음 초기에 하나님께서 그리스도의 왕국을 빛나게 하기 위해 어떤 이들에게 부여하고자 하셨던 특별한 선물들에 대해 말한다.

이와 같이 요한의 말도 이해해야 한다. 제자들이 그리스도께서 아직 세상에 계실 때에는 성령을 아직 받지 못하였다는 것은(요 7:39), 그들이 전혀 성령이 없었다는 뜻이 아니다. 그들은 성령에게서 믿음과 그리스도를 따르는 경건한 소망을 받았으니 말이다. 그러나 그들이 그처럼 탁월한 선물들을 갖추지 못하였던 것이며, 그 선물들 안에서는 나중에 그리스도 왕국의 더 큰 영광이 나타났다. 결론적으로, 이미 양자 입양의 성령을 받은 사마리아 사람들에게는 그리스도의 왕국과 복음의 영광을 드러내기 위해 일정 기간 교회에 성령의 가시적 임재를 보여주는 탁월한 성령의 은사들이 더해졌으며, 그로써 복음의 권위를 영원히 세우고 그분의 성령이 항상 신자들의 인도자요 지도자이심을 증거하셨다.

단지 세례를 받았을 뿐이다. 이것이 세례를 경멸하는 말로 이해되어서는 안 된다. 루가의 뜻은 그들이 당시에 세례에서 모든 신자에게 제공되는 일반적 입양과 거듭남의 은혜만 받았다는 것이다. 어떤 이들이 그리스도의 왕국과 복음의 영광을 드러내는 데 쓰일 성령의 선물들을 받은 것은 비범한 일이었다. 그 선물의 용도는 각 사람이 자신의 능력에 따라 교회를 섬기는 것이었다.

따라서 가톨릭이 자신들의 거짓 견신례를 세우면서 아직 안수를 받지 못한 이들은 반쪽짜리 그리스도인에 불과하다는 신성모독적 발언을 서슴지 않는 것은 용납될 수 없다. 이것은 일시적 표징을 교회의 영속적 법으로 만들었기 때문에 이제 허용될 수 없다. 그들은 마치 줄 의향이 있는 누구에게든 성령을 줄 수 있는 것처럼 행동한다. 우리는 하나님의 은혜의 증거와 보증이 그 실체 없이 헛되이 우리 앞에 제시될 때 그것이 얼마나 추한 조롱인지 안다. 하지만 교회가 이 선물들로 오직 일정 기간만 꾸며졌음을 그들 자신도 인정하지 않을 수 없으며, 그로써 효력이 사라진 이후에는 사도들이 행하던 안수도 끝났다는 것이 따라온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-8-16-16 (Calvin, PD)
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