cal-act-8-13-13 (ko)
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시몬도 자신도. 온 성을 마술로 홀렸던 그가 다른 이들과 함께 진리를 받았다. 자신을 하나님의 최고 능력이라 자랑하던 그가 그리스도 앞에 무릎을 꿇었다. 물론 그는 자신만을 위해서가 아니라 온 나라를 위해서 복음의 지식으로 이끌린 것이기도 하니, 무지한 이들을 방해할 수 있는 걸림돌이 제거되도록 한 것이다. 이어서 루가가 기록한 내용도 이것을 위한 것이다. 즉 그가 표적들을 보고 놀랐다는 것인데, 하나님께서 사마리아 사람들이 작은 신처럼 여기던 이 사람을 이기고자 하셨음을 뜻한다. 이것은 그의 헛된 자랑이 거두어지고 나서 참된 기적들을 영화롭게 하도록 강요받는 동안 이루어진다.
그럼에도 그는 진정으로 그리스도께 자신을 드리지 않았다. 그렇지 않았다면 그의 야망과 하나님의 선물에 대한 불경스러운 생각이 터져 나오지 않았을 것이다. 그러나 나는 그가 단지 믿는 척만 하고 실제로는 믿지 않았다고 생각하는 이들의 견해에 동의하지 않는다. 루가는 그가 믿었다고 분명히 말하며, 그 이유가 제시되었다. 놀라움에 사로잡혔기 때문이다. 그렇다면 어째서 그는 곧 위선자임을 드러내는가? 나의 대답은, 믿음과 순전한 가식 사이에 어떤 중간 상태가 있다는 것이다. 에피쿠로스파와 루키아노스파는 믿는다고 공언하면서도 속으로는 비웃으며, 영생의 소망이 그들에게 헛된 것이요, 개나 돼지보다 더한 경건함이 없다. 그러나 양자 입양의 성령으로 거듭나지 않고 진정한 마음으로 하나님께 헌신하지 않는 많은 이들도 말씀의 능력에 압도되어 가르침이 참됨을 고백할 뿐 아니라 어느 정도 하나님의 두려움을 느끼고 교훈을 받아들인다. 그들은 하나님께서 들어야 하는 분이시며 세상의 창조자이자 심판자이심을 인정하기 때문이다. 따라서 그들은 실제로는 아무런 믿음이 없으면서 사람들 앞에서 믿음을 가장하는 것이 아니라, 자신들이 믿는다고 생각한다. 이러한 믿음은 마가가 말하는 잠깐의 믿음이다(막 4장, 눅 8:13). 마음에 품은 말씀의 씨앗이 세상의 각종 염려나 악한 욕망에 의해 곧 질식되어 결코 익지 못하고, 오히려 아무 쓸모 없는 잡초로 변질되는 경우이다. 시몬의 믿음도 그러하였다. 그는 복음의 교훈이 참됨을 인식하고 양심의 느낌으로 받아들이지 않을 수 없었지만, 기초가 없었다. 즉 자기 부인이 없었다. 이로써 그의 마음은 위선으로 싸였고, 이것이 곧 드러난다.
그가 세례를 받았다. 이 시몬의 예에서 분명히 보이듯, 모든 사람이 세례에서 표징이 나타내는 은혜를 받는 것은 아니다. 가톨릭의 견해는 치명적인 죄가 방해하지 않는 한 모든 사람이 표징과 함께 진실과 효력을 받는다는 것이다. 그들은 마치 사람들이 믿음 없이도 유익을 얻을 수 있는 것처럼 성례에 마법적 힘을 부여한다. 그러나 주님께서 성례로써 우리에게 그것에 붙은 약속들이 말하는 것을 제공하신다는 것, 그리고 믿음으로 그리스도께 인도받아 성례가 약속하는 것을 그분께 구한다면 헛되이 제공되지 않는다는 것을 알자. 당시에는 그에게 세례가 아무 유익이 없었지만, 일부 사람들이 추측하듯 그 후에 회심이 뒤따랐다면 그 유익이 소멸되거나 폐지된 것은 아니다. 하나님의 성령이 오랜 시간 후에도 역사하사 성례가 그 힘을 나타내게 되는 일이 종종 일어난다.
빌립에게 붙어 다녔다. 빌립이 그를 자기 동무로 받아들인 것을 보면 위선자를 알아채기가 얼마나 어려운지 알 수 있다. 이것은 우리 인내의 시험이다. 데마도 한때 바울의 동무였으나 후에 불충한 배신자가 되었다(딤후 4:10). 결국 우리는 이 악, 즉 악하고 기만적인 이들이 때때로 우리에게 가까이하는 것을 피할 수 없다. 악인이 교활하게 우리 사귐 안으로 기어들면, 교만한 비판자들은 그들의 악행에 대해 우리가 책임져야 하는 것처럼 부당하게 짐을 지운다. 그렇지만 경솔함은 경계해야 하는데, 그것이 자주 복음을 비난받게 하기 때문이다. 위대한 사람들도 속았다는 것을 듣는 만큼 우리는 더욱 깨어 있어야 하며, 아무나 함부로 받아들여서는 안 된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-act-8-13-13(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역