cal-act-6-2-2 (ko)

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"열두 사도가 모든 제자를 불러 이르되"—사도들이 더 많이 움직이지 않는 것은 인내와 겸손의 표징이다. 그들이 생겨나기 시작하는 악을 치료를 미루지 않고 미리 막는 것은 신중함과 경건한 주의의 표징이다. 모든 분열과 불화는 힘을 얻은 후에는 고치기 어려운 상처가 되기 때문이다. 이 집회를 통해 교회가 질서와 이성으로 다스려지고 사도들이 가장 높은 권위를 가지면서 백성에게 자신들의 결정과 목적을 나누었음이 나타난다.

또한 신자들이나 그리스도인들이 이 구절에서 제자들이라고 불린다는 것을 주목해야 한다. 이사야의 "그들이 모두 하나님에게서 가르침을 받을 것이다"와 예레미야의 "그들이 모두 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 하나님을 알 것이다"가 성취되어야 하는 사람들이다.

"우리가 하나님의 말씀을 제쳐놓고 공궤를 일삼는 것이 마땅하지 아니하니"—사도들이 단순히 자신들이 결정한 것을 말하는 것이 아니라 유익한 것을 선언한다고 본다. 그러나 그것이 이 일에 매이는 것이 그들에게 적합하지 않다면, 지금까지 그것을 맡아 왔다는 어떤 허물을 인정하는 것처럼 보인다. 참으로 사용이 지혜의 아버지라는 말이 있다. 따라서 경험이 적합하지 않다는 것을 알게 해 준 후 교회에 그 직분에서 해방되기를 요청한다는 것이 터무니없지 않다. 만약 어떤 허물이 있다면, 그것은 오히려 필요에 귀속되어야 한다. 탐욕스럽게 이 짐을 떠맡은 것이 아니라, 다른 방법이 없었으므로 가난한 자들이 소홀히 여겨지는 것보다 지나치게 스스로를 짓누르는 것이 더 나았기 때문이다.

그들이 가난한 자들을 위한 준비에 종사하는 것이 합당하지 않다고 말할 때, 그들의 의미는 두 가지 짐을 다 감당할 수 없어 하나를 포기해야 한다는 것이다. "복음 설교에서 우리의 사역을 원한다면 가난한 자들의 관리에서 우리를 해방시켜 주라. 둘 다 할 수 없기 때문이다"라고 말하는 것과 같다.

그러나 이것이 때에 맞지 않게 말해지는 것처럼 보인다. 구제를 맡으면서도 가르치는 직분을 포기하지 않았기 때문이다. 행정이 혼란스러웠기 때문에 교리에 마땅히 해야 하는 것처럼 완전히 전념할 수 없었다고 대답한다. 따라서 자유롭고 완전한 가르치는 직분에서 멀어지게 하는 그 직분을 거부하는 것이다. 그러나 그들이 가난한 자들에 대한 모든 염려를 완전히 버렸다고 생각해서는 안 된다. 단지 어느 정도 가볍게 하여 자신들의 직분에 전념할 수 있기를 구하는 것이다. 그러는 동안 말씀의 사역이 그처럼 수고스러워 온 사람을 요구하며 다른 어떤 일에도 종사하는 것을 허용하지 않는다는 것을 선언한다. 이것이 잘 고려되었다면 교회에서 전혀 다른 질서가 취해졌을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-6-2-2 (Calvin, PD)
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