cal-act-6-14-14 (ko)
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"우리가 들으니 저가 이 나사렛 예수가 이 곳을 헐고 또 모세가 우리에게 전하여 준 규례를 고치겠다 함을 말하더이다 하거늘"—스데반의 변호를 통해 그가 모세나 성전에 대해 경외심 없이 말한 적이 없음이 나타날 것이다. 그러나 법의 폐지를 가르쳤기 때문에 이것이 이유 없이 그에게 덮어씌워진 것이 아니다. 그러나 그들이 거짓 증인들이고, 선하고 경건하게 말해진 것들을 의도적으로 타락시키기 때문에 거짓말하도록 매수된 것이다.
이처럼 그리스도도 율법을 폐하러 온 것이 아니라 완성하러 왔다는 것을 밝혀야 했다. 그분이 의식들의 폐지를 설교했을 때, 악인들이 그것을 마치 온 율법을 폐하고 없애려는 것처럼 다른 목적으로 왜곡했기 때문이다. 또한 그분이 자신의 몸에 대해 한 말을 예루살렘 성전에 대한 것으로 사악하게 왜곡했다. 바울에게도 "선이 오도록 악을 행하라고 가르쳤다"고 반박된 것이 아닌가? 따라서 우리가 경건하고 잘 그리고 유익하게 가르치는 것이 그처럼 거짓으로 오해된다고 오늘날 놀랄 이유가 없다. 오히려 복음의 교리는 아무리 신중하고 절제 있게 다루어도 거짓 고소에서 자유로울 수 없다고 설득해야 한다. 거짓말의 아버지인 사탄이 항상 자신의 일에 바쁘기 때문이다.
또한 육체의 이성에 반대되는 많은 것들이 있기 때문에, 사람들은 교리의 참되고 순전한 의미를 타락시키는 거짓 보고를 받아들이는 것 외에 아무것도 더 하고 싶어 하지 않는다. 사탄의 이 악함과 간계는 우리를 더 신중하고 조심스럽게 만들어야 한다. 어떤 잘못된 것이나 부적절하게 말해진 것도 우리에게서 나오지 않도록 해야 한다. 악인들이 우리와 싸우기 위해 그것으로 무장할 수 있기 때문이다. 우리가 잘 그리고 경건하게 전달한 교리가 거짓 보고로 타락되고 왜곡되고 찢기는 것을 본다면, 우리가 시작한 것을 후회하거나 앞으로 더 게을러야 할 이유가 없다. 하나님의 아들도 피할 수 없었던 사탄의 독하고 독한 비방에서 우리가 자유롭기를 기대하는 것은 적합하지 않기 때문이다. 한편 그것은 우리의 의무이며 의무는 하나님의 진리가 집어지는 그 거짓들을 깨고 몰아내는 것이다.
교황주의자들은 하나님만이 구원에 있다는 것을 우리와 함께 고백한다. 우리가 사람들이 죄와 사악한 욕망의 노예이므로 완전히 부패하다고 가르치기 때문에, 원수들은 이로부터 우리가 사람들이 자발적으로 죄를 짓는 것이 아니라 어떤 다른 수단으로 강요된다고 부정한다는 허위 고소를 끌어낸다. 따라서 그들의 잘못이 아니며 어떤 비난도 없다는 것이다. 우리가 선행에 대한 모든 욕망을 완전히 소멸시킨다고도 말한다. 거룩한 사람들의 행위들이 항상 어떤 허물이나 불완전함을 가지고 있기 때문에 그 자체의 가치로 공덕이 될 수 없다고 부정하기 때문에, 선과 악 사이에 아무 차이도 두지 않는다고 시비를 건다. 인간의 의로움이 오직 하나님의 은혜에 있으며, 경건한 영혼들이 오직 그리스도의 죽음 안에서만 안식을 찾을 수 있다고 말하기 때문에, 이로써 육체가 원하는 것은 무엇이든 할 자유를 허락한다고 반박한다.
우리가 그리스도의 영예를 지킬 때 그들이 마치 우리가 성인들에게 원수인 것처럼 꾸며댄다. 우리가 성령의 자유 대신 육체의 방자함을 구한다고 거짓으로 보고한다. 우리가 주님의 성찬을 그 순수하고 합법적인 사용으로 회복하려 할 때, 우리가 그것을 무너뜨리고 파괴한다고 뻔뻔하게 외친다. 하나님의 비밀스러운 예정에 관해 성경에서 가르치는 것이 그들의 마음에 들지 않기 때문에, 이것을 배운 사람들처럼 우리를 비난한다. 하나님이 아직 태어나지 않은 자들을 이미 영원한 죽음에 내버려 두었으므로 하나님이 무고한 사람들을 처형하는 데서 기쁨을 얻는 폭군이라고 만든다는 것이다. 그러나 우리가 하나님에 대해 경건하게 생각하고 그분이 자신의 입으로 가르치시는 것 외에 다르게 말하지 않는다는 것이 그들에게 충분히 확인되었다.
그런 시기를 견디기는 어렵다. 그러나 그러므로 선한 원인을 지키는 것을 멈춰서는 안 된다. 하나님의 진리가 그분의 눈에 귀하며, 그것이 패역한 자들에게 사망에 이르는 사망의 냄새일지라도(고후 2:16) 우리에게도 귀해야 한다.
이제 스데반의 고소로 돌아간다. 그 주요 핵심은 그가 하나님과 모세를 모독했다는 것이다. 모세의 교리에는 그 자신의 것이거나 하나님에게서 분리된 것이 없었기 때문에, 부상을 하나님과 모세에게 공통으로 만드는 것이 좋은 이유가 있었다. 이것을 증명하기 위해 성전과 율법에 대해 신성모독적으로 말했다고 한다. 더 나아가 그리스도의 오심이 성전과 의식들을 끝냈다고 말했기 때문에 이것이 신성모독이라고 한다.
스데반이 그들이 보고하는 것처럼 말했다는 것은 믿을 수 없다. 그러나 거짓 고소를 꾸미기 위해 선하고 경건하게 말해진 것들을 악의적으로 왜곡한다. 그러나 그들이 말을 하나도 바꾸지 않았다고 해도, 스데반이 율법과 성전에 어떤 불의를 끼치기는커녕, 그것들을 더 잘 그리고 더 진실하게 칭찬할 수 없었다. 유대인들은 성전이 그 그림자 같은 상태가 영원히 지속되지 않으면 완전히 욕을 당하는 것이라고 생각했다. 의식들이 계속 유효하지 않으면 모세의 율법이 무효하고 가치 없다고 생각했다. 그러나 성전의 탁월함과 의식들의 유용함은 오히려 그것들이 그들의 주된 원형이신 그리스도를 향해 있는 동안에 있다. 따라서 고소가 어떤 빛깔을 가지고 있어도 그것은 부당하고 사악하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-act-6-14-14(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역