cal-act-5-31-31 (ko)

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"이스라엘에게 회개함과 죄 사함을 주시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주로 삼으셨느니라"—따라서 사도들은 악인들이 무슨 일을 꾸미든 그것이 그리스도가 아버지께 맡겨진 직분을 수행하는 것을 방해하거나 막지 못했음을 뜻한다. 하나님의 오른손은 그분의 능력을 나타낸다. 여기서 사용된 비유는 그리스도가 아버지의 오른편에 오르신다고 말할 때의 것과 다르다. 이 구절의 의미는 사람의 손에 죽임당한 그리스도가 하나님의 능력으로 높이 들리어 천사들과 사람들을 다스리신다는 것이다. 이것은 모든 사탄과 세상의 기도에 은밀히 맞세워지는 것처럼 보인다. 그들이 하나님의 손이 이미 독생자 안에서 능력 있게 역사하신 그 높이까지 올라가 방해할 수 없을 것이기 때문이다.

그러나 목적도 더해진다. 그분이 임금과 구주가 되시기 위함이다. 하나님이 그분의 백성에게 구원의 소망을 주실 때마다, 그분의 손으로 모든 것을 회복할 왕이나 임금을 약속하셨다. 사도들은 이 왕권이 그리스도에게 주어졌다고 증언한다. 그러나 그들은 다른 부가어로 그분의 직분을 더 명확히 표현한다. 요점은 이것이다. 그리스도가 하나님의 백성을 다스리기 위해 가장 높은 영예의 자리에 두셔졌을 뿐 아니라, 구원하는 왕, 혹은 구원의 저자임을 스스로 나타내기 위해서다.

"회개함을 주시기 위하여"—그들은 여기서 그리스도가 백성을 구원하기 위해 어떻게 다스리시는지를 보여 준다. 그분이 자신의 사람들을 회개로 이끌고 죄 사함으로 그들을 하나님과 화목시키실 때다. 복음의 요점이 이 두 가지에 담겨 있음을 안다. 따라서 사도들은 자신들의 대의를 변호하는 데만 그치지 않고, 그리스도의 직분을 풍성히 전파한다. 그리스도의 치명적인 원수들 중에서도 어떤 이들을 얻을 수 있다면.

회개는 그것이 외적 행위들로 이후에 나타나는 하나님을 향한 내면의 인간의 전환이라고 이미 설명했다. 그리스도가 중생의 성령을 주시는 것은 우리를 내면에서 새롭게 하기 위함이다. 이후에 마음과 영혼의 새로움에서 새 생명이 따르도록 하기 위함이다. 회개를 주는 것이 그리스도에게 속한다면, 그것이 사람의 권세 안에 있는 것이 아님이 따라온다. 참으로 회개는 자발적인 전환이다. 그러나 이 의지는 어디에서 오는가? 오직 하나님이 우리 마음을 변화시키실 때만 온다. 돌 같은 마음이 살 같은 마음이 되게 하시고, 완고하고 고집스러운 것을 유연하게 하시며, 마침내 사악한 것을 의롭게 하시는 것이다(겔 11:19). 이것은 그리스도가 이처럼 그분의 성령으로 우리를 거듭나게 하실 때 일어난다. 이것은 순간에 주어지는 것이 아니라 우리가 죽을 때까지 날마다 증가해야 한다. 우리가 완전히 하나님과 연합될 그때까지이다. 이것이 회개의 시작이다. 전에 하나님에게서 돌아섰던 사람이 세상과 자신을 포기하고 새 생명을 살기로 작정할 때다. 그러나 그 길에 들어섰을 때 목표에서 여전히 멀기 때문에, 계속 나아가야 한다.

또한 죄 사함이 이것에 결합되지 않으면 우리에게 그다지 유익하지 않다. 그리스도는 처음에는 우리를 하나님의 원수로 발견하시고, 항상 우리 안에 남아 있는 악들이 우리와 그분 사이의 불일치를 야기한다. 따라서 하나님이 우리의 죄를 우리에게 전가하지 않으시면 우리의 의로움이 성립된다. 따라서 이 후자의 은혜가 항상 그것들과 분리되어서는 안 된다. 복음은 이 두 부분으로 구성되지 않으면 불완전하고 타락한 것이다. 즉, 사람들이 의로움의 자유로운 귀속으로 그리스도를 통해 하나님과 화목하게 되는 것, 그리고 중생의 성령으로 새 생명의 새로움으로 형성되는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-5-31-31 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역