cal-act-28-4-4 (ko)

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이방인들이 보자마자. 크게 벌받는 자들은 크게 범죄했다는 이 판단은 모든 시대에 공통된 것이었다. 이 설득이 아무 이유 없이 생긴 것이 아니라, 참된 경건의 감각에서 비롯된 것이다. 하나님은 세상을 변명의 여지 없게 하시기 위해, 모든 사람의 마음에 재앙과 역경, 특히 현저한 멸망은 죄에 대한 하나님의 진노와 공의로운 보복의 증거요 표시라는 것이 깊이 새겨지기를 원하셨다. 따라서 우리가 현저한 재앙을 떠올릴 때마다, 하나님이 그처럼 예리하게 벌하시는 것을 보면 크게 진노하고 계심을 기억한다. 불경건함이 결코 이 정도까지 우위를 점한 일이 없다. 모든 사람이 이 원칙을 여전히 유지했다. 하나님은 세상의 재판관임을 나타내시기 위해 악인들을 현저하게 벌하신다는 것이다.

그러나 거기서 거의 항상 오류가 기어들었다. 그들이 거칠게 다루어지는 것을 보는 모든 자를 예외 없이 악인으로 정죄하는 것이다. 하나님은 항상 역경으로 사람의 죄를 벌하시지만, 이 세상에서 모든 사람을 각자의 공로에 따라 벌하시는 것은 아니다. 때로는 경건한 자들에 대한 형벌이 형벌이라기보다 그들의 믿음의 시험이요 경건의 훈련이다. 따라서 번영이나 역경에 따라 모든 사람을 판단하는 일반 규칙을 삼는 자들은 속는다. 이것이 욥과 그 친구들 사이의 논쟁의 핵심이었다(욥 4:7). 그들은 하나님이 벌하시는 사람은 버림받은 자요 하나님이 미워하시는 자라고 주장했다. 그는 반면에 경건한 자들도 때로는 십자가로 낮추어진다고 주장했다.

이 점에서 속지 않으려면 두 가지를 조심해야 한다. 첫째는, 사건만에 따라 알지 못하는 사람들에 대해 경솔하고 맹목적인 판단을 내리지 않는 것이다. 하나님은 선한 자와 나쁜 자를 모두 벌하시기 때문이다. 아니, 흔히 버림받은 자는 아끼시고 자신의 백성을 날카롭게 벌하시는 경우도 있다. 올바르게 판단하려면 형벌이 아닌 다른 것에서 시작해야 한다. 즉 생활과 행위를 살펴야 한다. 어떤 간음자, 신성모독자, 위증자, 살인자, 더러운 자, 사기꾼, 피에 굶주린 짐승이 벌을 받는다면, 하나님은 마치 손가락으로 자신의 심판을 가리키시는 것이다. 아무 악도 보이지 않는다면, 형벌에 관해 판단을 유보하는 것이 최선이다.

둘째 주의는, 결말을 기다리는 것이다. 하나님이 치시기 시작하자마자 우리는 그분의 의도와 목적을 즉시 알지 못한다. 그러나 다른 결말이 마침내 드러내는 것은, 사람의 눈에 형벌의 양상에서 다 같아 보이는 자들이 하나님 앞에서는 크게 다르다는 것이다.

우리는 이제 멜리데 사람들이 어디서 속았는지 알 수 있다. 그들은 바울의 삶을 살피지 않고, 독사가 그를 물었다는 이유만으로 그를 악인으로 판단했다. 그리고 결말을 기다리지 않고 성급하게 판단했다. 그러나 하나님의 심판의 감각을 사람들의 마음에서 뽑아내려 하는 자들은 가증한 괴물임을 주목해야 한다. 이 감각은 우리 모두에게 본성적으로 심어졌으며 야만인들과 사나운 사람들에게도 발견된다. 그들이 바울을 다른 죄가 아닌 살인죄가 있다고 생각하는 것은, 살인이 항상 가장 가증한 것으로 여겨져 왔기 때문이다.

"공의가 그를 살려 두지 아니한다." 그들은 바울이 바다는 피했지만 여전히 안전하지 않으니 그가 악인이라고 추론한다. 그들은 유피테르의 자리 곁에 복수의 여신이 앉아 있다고 상상했고, 이를 흔히 디케라고 불렀다. 물론 순수한 종교에 무지한 자들로서 조잡하지만, 그런대로 참을 만한 의미는 담겨 있다. 마치 하나님을 세상의 재판관으로 그려낸 것처럼. 그러나 이 말들로 하나님의 진노가 운에서 구별되고, 모든 맹목적인 우연에 맞서 하나님의 심판이 주장된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-28-4-4 (Calvin, PD)
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