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cal-act-28-26-26 (ko)

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이 백성에게 가서. 이것은 주목할 만한 구절이다. 신약에서 여섯 번 인용된다(마 13:14; 요 12:40; 롬 11:8; 막 4:12; 눅 8:10). 다른 곳에서는 다른 목적으로 인용되었으므로, 바울이 어떤 목적으로 이것을 현재 상황에 적용하는지 주목해야 한다. 즉 그는 이것으로 마치 망치처럼 악인들의 완고함과 완고함을 깨뜨리고, 아직 약하고 연한 신자들을 격려하여 다른 이들의 불신앙이 그들을 어지럽히지 않게 하려 했다.

따라서 요약은, 선지자가 예언한 것이 성취되었다는 것이다. 따라서 버림받은 자들이 스스로를 치켜세우거나, 신자들이 어떤 새롭고 낯선 것으로 놀란 것처럼 두려워할 이유가 없다는 것이다. 이 눈멂이 선지자의 시대에 시작되었음이 확실하지만, 요한은 그것이 본래 그리스도의 나라에 해당한다는 것을 보여준다. 따라서 바울은 그가 보는 복음에 대한 경멸에 그것을 적절하게 적용한다. 마치 이렇게 말하는 것 같다. "성령이 이사야의 입을 통해 옛날에 예언한 것이 바로 이것이다."

그리고 이 구절이 복음서 기자들에 의해서뿐 아니라 바울 자신에 의해서도 다양하게 적용되지만, 이 모순처럼 보이는 것은 쉽게 제거되고 해결된다. 마태, 마가, 누가는 이 예언이 그리스도가 비유로 백성에게 말씀하시고 천국의 신비를 그들에게 계시하지 않으실 때 성취되었다고 말한다. 불신자들이 외적 귀로는 하나님의 음성을 들었지만 유익을 얻지 못했기 때문이다. 요한은 이와 크게 다르지 않은 의미로, 유대인들이 많은 기적으로도 믿게 되지 않아(요 12:37) 이 선지자의 동일한 예언이 성취되었다고 말한다.

따라서 이 네 곳은, 하나님의 공의로운 심판으로 버림받은 자들이 들으면서 듣지 못하고 보면서 보지 못하게 되었다는 점에서 일치한다. 이제 바울은 선지자가 유대인들에 관해 증언한 것을 떠올린다. 그들의 눈멂에 아무도 놀라지 않도록. 더 나아가 로마서에서 그는 더 높이 올라가(롬 11:5), 이 눈멂의 원인은 하나님이 자유로이 선택하신 남은 자들에게만 믿음의 빛을 주시기 때문임을 보여준다.

버림받은 자들이 구원의 교리를 거부하는 것은 그들 자신의 악의로 일어나며, 따라서 그들이 책임져야 한다는 것은 확실하다. 그러나 이 직접적인 원인이 하나님의 은밀한 선택이 사람들을 구별하는 것을 방해하지 않는다. 생명으로 작정된 자들은 믿고, 다른 자들은 어리석은 채 남아 있도록.

선지자의 말에 오래 머물지 않겠다. 그것을 다른 곳에서 설명했기 때문이다. 바울도 선지자에게 있는 말을 정확하게 인용하지 않고, 자신의 목적에 맞게 적용했다. 따라서 그는 선지자가 하나님의 은밀한 심판에 돌리는 눈멂을 그들의 악의에 돌린다. 선지자는 그의 청중의 눈을 막도록 명받았다. 바울은 이 곳에서 자기 시대의 불신자들이 스스로 눈을 감고 자발적으로 눈멀게 된다고 고발한다. 비록 그가 하나님이 그들의 눈멂의 저자라는 것과, 그럼에도 그들이 스스로 눈을 감고 자발적으로 눈멀게 된다는 두 가지를 따로 제시하지만, 이 두 가지는 다른 곳에서 말했듯이 매우 잘 조화된다.

마지막에 "그들이 눈으로 보거나 귀로 듣거나 마음으로 깨달아 돌아와 내가 그들을 고칠까 함이라"는 말에서, 하나님의 말씀이 얼마나 분명한지 알 수 있다. 사람들이 악의로 스스로 어둡게 하지 않는 한 모든 감각을 밝히기에 충분하다. 바울도 다른 곳에서 그의 복음이 분명하여 창조된 빛 안에서 눈먼 자는, 멸망으로 정해지고 사탄이 눈을 어둡게 한 자들 외에는 없다고 가르치는 것처럼(고후 4:3). "그들이 돌아와 내가 그들을 고칠까"라는 말로, 하나님의 말씀이 건전한 마음으로 돌아오도록 모든 사람 앞에 놓인 것이 아님을 알 수 있다. 오직 성령의 효과적인 역사 없이 외적 음성이 그들의 귀에 울리는 것은 그들이 변명의 여지 없게 만들기 위해서만이다. 결론에서 하나님의 말씀의 유익한 효과, 즉 사람들의 회심을 주목해야 한다. 그것은 단순히 건강의 시작일 뿐 아니라 죽음에서 생명으로의 확실한 부활이다.

원주석

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)
Calvin's on Acts 28:26 translated_as

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