cal-act-28-21-21 (ko)
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우리가 편지도 받지 못하였고. 제사장들과 서기관들이 침묵을 지킨 것은 바울을 향해 더 부드러워졌거나 그를 아끼기 위한 것이 아니다. 경멸이나 절망에서 비롯된 것이다. 그가 자신들에게서 멀리 떨어져 있었으므로 어떻게 그를 압제해야 할지 몰랐고, 그의 이탈리아 호송은 그들에게 일종의 무덤이나 마찬가지였기 때문이다. 그들은 집에서 어지럽힘 없이 태평스럽게도 교만하게 군림했다.
더 나아가 유대인들이 전혀 준비가 되지 않은 채 듣기 위해 오는 것은 아니어도, 그들은 어디서나 비방받는 그의 교리의 변호를 듣기를 거부하지 않는 데서 배우려는 어느 정도의 욕구를 보인다. 많은 사람들이 일반적 판단에 의해 거부된다는 이유로 그것을 듣기를 참지 못하며, 알지 못하는 교리를 정죄하는 것에 다른 사람들의 의견에 동조하는 선입견으로 자신 앞에 길을 막아버린다.
그러나 이것이 잘못이 없지는 않다고 이미 말했다. 반대를 미움을 유발하거나 나쁜 의심을 조성하기 위해 제기하기 때문이다. 마치 이사야가 하나님이 온 백성에게 거치는 돌이 되실 것이라고 전에 말하지 않은 것처럼. 약속된 날에 바울이 온종일 논쟁했는지 아니면 서로 주고받으며 이야기했는지 확실하지 않다. 아침부터 저녁까지 이어지는 연설을 바울이 거의 구성할 수 없었을 것이기 때문이다. 따라서 사도가 복음의 요약을 간략하게 설명한 후, 청중에게 차례로 질문을 제기할 자유를 주고 제기된 질문들에 대답했을 것이라고 의심하지 않는다.
그러나 누가가 이중이라고 말하는 논쟁의 상태를 주목해야 한다. 바울은 먼저 하나님의 나라가 그들 가운데 어떻게 임했는지 가르쳤다. 특히 선지자들이 그토록 높이 칭송하는 약속된 행복과 영광이 어떤 것인지. 그들 중 많은 이가 세상에서 하나님 나라의 덧없는 상태를 꿈꾸며, 그것을 이 세상의 선물들의 무위도식, 쾌락, 풍요 속에 그릇되게 두었으므로, 하나님의 나라가 영적이라는 것을 바르게 정의하는 것이 필요했다. 그 시작은 생명의 새로움이요 그 끝은 복된 불멸과 하늘의 영광이라는 것을.
둘째로, 바울은 그들에게 약속된 행복의 창시자이신 그리스도를 영접하라고 권면했다. 그리고 이 두 번째 요점에는 두 부분이 있었다. 약속된 구속자의 직임을 설명하지 않고는 유익하고 건전하게 다룰 수 없었다. 그리고 그분이 이미 주어지셨다는 것, 조상들이 소망하던 그분이 마리아의 아들이라는 것을 보여주어야 했다.
그러나 바울은 그다지 잘 알려지지 않은 또 다른 논점에 힘썼다. 자신의 죽음의 희생으로 세상의 죄를 속하실 메시아가 약속되었다는 것, 하나님과 사람들을 화해시키실 것, 영원한 의를 사셨다는 것, 자신의 성령으로 거듭나게 하여 사람들을 하나님의 형상으로 빚으실 것, 마침내 신실한 종들을 영생의 공동 상속자로 삼으실 것, 그리고 이 모든 것이 십자가에 달리신 예수 그리스도의 인격 안에서 성취되었다는 것이다. 이것들을 다루려면 유대인들을 그들의 조잡하고 세속적인 발명품에서 하늘로 이끌고, 그리스도와 하나님 사이에 화해되는 다른 길이나 방법이 없다고 가르치면서 십자가의 걸림돌도 제거해야 했다.
누가가 증언하듯이 바울이 그리스도에 관해 말한 모든 것을 율법과 선지자들에서 취했다는 것을 주목해야 한다. 참된 종교가 모든 거짓 종교들과 다른 것은 하나님의 말씀만이 그것의 규범이기 때문이다. 또한 하나님의 교회가 모든 세속적 분파들과 다른 것은 그분만이 홀로 말씀하심을 듣고 그분의 명으로 다스려지기 때문이다. 그리고 이로써 우리는 구약과 신약 사이의 합치가 그리스도의 믿음을 확립하는 것을 본다.
그러므로 현명하게 지혜로워지기를 원하고 다른 이들을 잘 가르치려는 자들은, 순수한 말씀의 원천에서 나온 것 외에는 아무것도 말하지 않는 이 경계를 자신에게 정해야 한다. 철학자들은 다르게 행동하여 이성으로만 다툰다. 그들에게는 확고한 권위가 없기 때문이다. 교황주의자들이 지나치게 그들을 모방하여, 하나님의 신탁을 제쳐두고 오직 인간의 뇌에서 나온 발명품, 곧 순전한 어리석음에만 의존한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-act-28-21-21(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역