cal-act-26-21-21 (ko)
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그는 자신의 대적들의 불의를 한탄하여, 그들의 명분과 양심이 모두 악했다는 것이 드러나게 한다. 바울이 범죄했다면 그들은 법으로 그를 처리할 수 있었을 것이다. 그리고 설령 거기서도 그들이 호의와 권위에서 그를 훨씬 앞서는 더 유리한 처지에 있었을 것이다. 따라서 그들의 광란함이 이성을 결하고 있음을 증명한다. 바울이 하나님의 도움으로 보전받았다고 말하는 것은 그의 교리를 확증하는 데 기여한다. 그분은 어떻게 도움의 손을 내미시는가? 오직 자신의 사역자임을 인정하시고, 자신이 승인하신 그 명분을 지키시려 하시기 때문이다. 더욱이 이것이 그를 사역에서 더욱 대담하게 나아가도록 격려했어야 했다.
이 모범으로 우리는 배운다. 우리가 위험에서 건짐받을 때마다, 주님은 우리가 그 후 한가하게 살도록 우리의 날들을 연장하시는 것이 아니라, 우리를 보전하신 그분의 영광을 위해 기쁘게 의무를 다하며 매 시간 죽을 준비를 갖추도록 하신다. 그리고 그것이 사람의 수고와 손으로 이루어졌다 해도, 바울은 자신을 건지신 그분의 사역에 나머지 과정을 다 바치는 것이 마땅하다는 것을 보여주기 위해 하나님의 도움을 칭찬한다.
"크고 작은 자에게 증언하면서." 우리는 다른 곳에서 증언하는 것이 가르치는 것보다 더한 것임을 말했다. 마치 하나님과 사람 사이에 어떤 엄숙한 항의가 제기되어 복음이 그 위엄을 갖게 되는 것처럼. 그는 크고 작은 자 모두에게 증인이라고 말하는데, 아그립바 왕이 이것이 자신에게도 해당됨을 알게 하기 위함이다. 복음이 모든 단순한 사람에게도 제공될 때, 그것이 왕들의 보좌까지 올라가는 것을 방해하지 않는다. 그리스도는 모든 사람을 한 번의 포옹으로 자신의 품에 안으신다. 그 결과 이전에 쓰레기 더미에 누워 있다가 지금 그러한 큰 영예로 높아진 자들은 그분의 자유로운 선하심을 기뻐하고, 높은 명예의 자리에 놓인 자들은 기꺼이 겸손하게 낮아져 비천하고 보잘것없는 무리 중 일부를 형제로 삼는 것을 마다하지 않아 하나님의 자녀가 될 수 있다.
"다른 것을 말하지 아니하고." 첫째로, 바울은 자신의 교리의 합당하고 실질적인 증인들을 제시하기 위해 사람들로부터가 아니라 모세와 선지자들을 인용한다는 점이 주목할 만하다. 분명히 이것은 건전하게 가르치고자 할 때 지켜야 할 한 가지 원칙이다. 하나님의 입에서 나온 것 이외에는 아무것도 말하지 않는 것이다.
둘째로, 이것이 논쟁의 주요 논점들이었다는 것이 주목할 만하다. 그리스도의 고유한 사역은 자신의 죽음으로 세상의 죄를 속하고, 부활로 사람들을 위해 의와 생명을 얻으며, 그 죽음과 부활의 열매를 유대인과 이방인 모두에게 공통되게 하는 것이다. 율법에는 그리스도의 죽음과 부활에 관한 명백하고 문자적인 증언이 없으므로, 의심할 여지 없이 조상들로부터 손으로 전달된 교리가 있었고, 이로부터 그들은 모든 형상이 그리스도와 관련된다는 것을 배웠다.
"처음으로 부활한 자." 시간 순서로 먼저 부활한 자들이 있었다. 복음서 기자들이 말하는 성도들(마 27:52)이 그리스도보다 먼저 무덤에서 나왔다고 인정한다면, 에녹과 엘리야의 경우도 마찬가지다. 그러나 바울은 그를 이 곳에서 '첫 번째'라고 부른다. 다른 곳에서는 다시 사는 자들의 첫 열매라고 한다(고전 15:23). 따라서 이 말은 시간의 순서보다는 원인을 나타낸다. 그리스도는 부활하시면서 죽음의 정복자요 생명의 주가 되셔서, 영원히 다스리시고 자신에게 속한 자들을 복된 불멸에 참여하게 하신다. '빛'이라는 말로 그는 온전한 행복에 속하는 모든 것을 포함하며, '어둠'으로는 죽음과 모든 종류의 비참함을 의미한다. 바울은 선지자들의 말씀들을 암시하고 있음이 분명하다. "어둠에 앉은 백성이 큰 빛을 보았다"(사 9:2), "어둠이 땅을 덮을 것이나 주께서 네 위에 나타나시리라"(사 60:2), "어둠에 있는 자들이 빛을 보리라"(사 42:16) 등이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-act-26-21-21(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역