cal-act-23-8-8 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

사두개인은 부활도 없고. 비록 누가가 이 분파들이 의견을 달리한 세 가지 점을 언급하지만, 곧 두 가지로 줄인다. 영들과 천사들에 대해 같은 고려를 해야 하기 때문이다. 따라서 그는 바리새인들이 둘 다 인정했다고 말한다. 즉 죽은 자들이 다시 살 것이라는 것과 인간과 천사적 영들이 불멸이라는 것을. 그리고 여기서 누가는 사도가 어떤 의미에서 자신이 바리새인이라고 고백했는지를 선언한다. 그들의 모든 발명품에 동의해서가 아니라, 오직 죽은 자의 부활 안에서만. 우리는 그리스도가 그들의 오류를 얼마나 날카롭게 꾸짖으셨는지 안다(마 22:29). 따라서 어떤 예외를 더하는 것이 좋았을 것이다. 어떤 사람도 바울이 모든 것에서 그들과 같다고 생각하지 않도록. 이제, 비록 사두개인들이 부활을 부인했지만, 그들이 에피쿠로스 사람들과 완전히 같았다고 생각할 수 없다. 그들은 세상이 하나님의 섭리로 다스려지고 각 사람이 자신의 행위에 대해 보상받는다고 고백했기 때문이다. 이 점에서 그들은 에피쿠로스 사람들보다 건전했다. 그러나 그들이 의의 보상과 악함의 형벌을 이 생애에 한정했을 때 너무 노골적으로 어리석었다.

성경을 제쳐 두고, 경험이 가르쳐 주기 때문이다. 경건한 자나 불경건한 자가 많은 불행으로 벌을 받거나 온유하게 대접받는다는 것. 그리고 하나님의 예배자들이 자주 비참하게 고통받는 동안 사악한 자들이 자주 풍요와 쾌락 속에 산다는 것(시 73:4). 따라서 현재 사람들의 상태로, 좋든 나쁘든, 하나님의 심판을 평가하는 자는 결국 에피쿠로스적 하나님 경멸로 믿음에서 떠나게 된다.

이제, 불확실하고 덧없는 생명에 안주하고 땅 위에서 지혜롭지 못한 것은 짐승 같은 어리석음이다. 이런 이유에서 우리는 그 오류를 혐오스러운 괴물처럼 피해야 한다. 왜냐하면 비록 경건이 이 땅의 생명의 약속도 갖지만, 우리의 소망이 이 세상에 머문다면 우리가 가장 비참한 것이기 때문에, 하나님의 자녀들은 눈을 하늘을 향해 들고 마지막 부활의 영광을 끊임없이 생각하는 것부터 시작해야 한다.

천사도 없고 영도 없다고. 이 본문은 두 가지 방식으로 해석된다. 많은 이들이 그것을 성령에 관한 것으로 이해한다. 그러나 성경이 영의 이름을 그처럼 자주 반복하기 때문에, 그 안에 하나님의 실체 안에서 성령의 고유한 인격을 인정하는 것에 대해 바리새인들이 단지 가볍고 모호하게만 믿는다는 것을 사두개인들이 부인했다고 나는 거의 믿지 않는다. 어떤 이들은 천사와 영이 같은 것을 의미한다고 한다. 하나의 것을 두 번 말하는 것처럼. 그러나 충분히 분명한 것을 반복하는 것이 무슨 목적인가? 분명히 뒤따르는 부분이 그들을 오도했다. 거기서 누가가 어떤 구분도 두지 않는 것처럼 보인다. 그러나 우리는 앞서 그 이유를 보였다. 사람과 천사들의 영혼이 같은 본성과 실체를 가지고 있기 때문에, 그 둘이 같은 순서에 놓여 있다. 따라서 나는 누가의 참된 의미가 사두개인들이 천사들과 모든 종류의 영들을 부인했다는 것임을 의심하지 않는다.

이제, 바울이 이 교리의 점에서 자신이 바리새인이라고 외치기 때문에, 그는 오늘날 같은 오류 안에 있는 모든 무모한 자들을 공공연히 정죄한다. 왜냐하면 천사들과 악귀들이 선악의 영감에 불과하다고 꿈꾸는 세속적이고 무지한 사람들이 있기 때문이다. 그리고 어떤 색깔을 갖지 않으려고, 선악천사들에 관해 성경이 갖는 모든 것이 이방인들에게서 왔다고 말한다. 그러나 그 이방인들은 조상들에게서 받은 교리를 자신들의 거짓으로 더럽혔다. 사람의 영혼에 관해서는, 오늘날에도 어떤 불신자들이 영혼들이 부활의 날까지 죽음 안에서 사라진다고 꾸미기 때문에, 그들의 광기도 누가의 증거로 반박된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-23-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역