cal-act-23-5-5 (ko)

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나는 그가 대제사장인 줄 알지 못했노라. 이 바울의 변명에 어떤 풍자가 없다고 생각하는 자들은 그들의 오류를 반박하는 반론들을 잘 살펴보지 않은 것이다. 그들은 바울이 오래 부재했기 때문에 대제사장을 몰랐다고 말한다. 마치 그가 공의회에서 수석이고 가장 높은 자리를 차지한 자가 대제사장임을 몰랐다는 것처럼. 그리고 아나니아는 너무 비천하거나 무명하여 바울이 그의 지위를 몰랐을 만하지도 않았다. 그러나 그의 말이 모든 논쟁의 기회를 차단한다. 법의 외양 아래 재판관의 자리를 차지하면서 격노 중에 법에 반하는 일을 했기 때문에 그를 꾸짖을 때. 따라서 바울은 그가 그의 권력을 남용했다고 말할 때 그가 어떤 자리에 있는지를 알았다.

어떤 사람들은 더 교묘한 대답을 만들어 낸다. 그가 그 사람에 대해서가 아니라 직책과 공적 인격에 대해 말했다는 것. 그러나 첫째로, 이 해석은 너무 억지스럽다. 바울이 제사장직을 경외했다면 그 직책을 가진 사람에게도 어느 정도 명예를 드렸어야 했기 때문이다. 그리고 이제, 그리스도의 오심으로 제사장직의 위엄이 폐지되고 그처럼 추악한 모독이 뒤따랐기 때문에, 아무 법도 권리도 없이 군주처럼 지배하는 대제사장의 직함 아래 있는 자들을 (그들의 완전하고 합법적인 권위가 계속되는 것처럼) 예전처럼 바울이 경외했다고 생각할 수 없다.

따라서 아우구스티누스에 동의하여, 이것이 풍자적 변명임을 의심하지 않는다. 말씀의 사역자들에게 솔직한 말이 어울린다는 것이 그것을 막지 않는다. 왜냐하면 두 가지 종류의 아이러니가 있기 때문이다. 하나는 교묘하게 감춰지고 속이려는 것이고, 다른 하나는 다루는 것을 그처럼 상징적으로 나타내어 더 날카롭게 찌르는 것이다. 이 두 번째에는 그리스도의 종들에게 어울리지 않는 것이 없다. 따라서 그 말의 의미는 이렇다. 형제들이여, 나는 이 사람 안에서 제사장에게 속하는 것을 아무것도 알지 못합니다. 또한 그는 출애굽기 22장 28절의 증거를 더한다. 거기서 비록 모세가 재판관들에 대해 말하지만, 그 선언은 적절하게 어떤 합법적인 질서에도 확장된다. 따라서 민사 통치의 유지를 위해 정해진 모든 권위는 경외하고 존중받아야 한다. 위정자나 존귀하게 세워진 통치하도록 임명된 자들에게 반항하거나 저항하는 자는 어떤 통치도 원하지 않는 것이기 때문이다. 그리고 그런 욕구는 질서의 교란을 향한다. 사실 그것은 모든 인간성을 흔들고 뒤엎는다. 따라서 바울은 이 죄에서 자신을 벗어나게 한다. 그러나 그렇게 하면서도 아나니아가 교회의 모든 질서를 부패시키고 전복시켰기 때문에 하나님의 제사장으로 여겨져서는 안 된다고 부인한다.

그러나 여기서 비록 직무를 잘못 수행하더라도 통치자에게 복종해야 하는지 의문이 생긴다. 만약 잘못 직무를 수행하는 자에게서 명예를 빼앗지 않아야 한다면, 바울이 대제사장에게서 명예를 빼앗는 것으로 범죄한 것이다. 따라서 나는 이렇게 답한다. 민사 통치자들과 교회의 목사들 사이에는 어느 정도 차이가 있다. 왜냐하면 비록 세속적 또는 민사적 통치의 집행이 혼란스럽거나 부패하더라도, 주님은 사람들이 계속 복종 아래 머물기를 원하시기 때문이다. 그러나 영적 통치가 타락할 때, 경건한 자들의 양심은 부당한 권위에 복종하는 것에서 자유롭다. 특히 거룩함의 사악하고 세속적인 원수들이 구원의 교리를 무너뜨리기 위해 제사장직의 명칭을 거짓으로 사칭하고, 그것으로 하나님과 동등해지려 할 만한 권위를 자신들에게 요구할 때. 따라서 오늘날 신자들이 교황의 멍에를 어깨에서 떨쳐 버리는 것이 합법적일 뿐 아니라 필수적이다. 그의 율법에 복종하면서 하나님을 버리지 않을 수 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-23-5-5 (Calvin, PD)
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