cal-act-16-3-3 (ko)

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그가 디모데를 데려다가 유대인들로 말미암아 할례를 행하니. 누가는 디모데가 할례를 받은 것이 그것이 필요했기 때문이 아니라, 혹은 그 표징의 종교가 아직 계속되었기 때문이 아니라, 바울이 반감을 피하려 했기 때문이었음을 분명히 표현한다. 따라서 하나님 앞에서 문제가 자유로웠지만 사람들을 고려했다. 그러므로 디모데의 할례는 아브라함과 그 후손에게 주어진 것처럼 성례가 아니었다(창 17:13). 사랑을 육성하는 데만 도움이 되고 경건의 훈련에는 도움이 되지 않는 중립적인 의식이었다.

이제 바울이 의미와 효력이 폐지된 헛된 표징을 사용하는 것이 합법적이었는지가 문제다. 왜냐하면 하나님의 제도에서 벗어나는 것이 헛된 것처럼 보이기 때문이다. 그러나 할례는 그리스도의 오심으로 그리스도께서 오실 때까지만 계속하도록 명해진 것이었다. 이 물음에 나는 이렇게 대답한다. 할례가 그리스도의 오심으로 폐지되었지만, 그 사용이 즉시 완전히 없어진 것은 아니었다. 복음의 빛이 더 분명하게 계시되어 모든 사람이 그리스도가 율법의 마침이심을 알 때까지 자유롭게 계속되었다.

여기서 세 단계를 주목해야 한다. 첫째는, 율법의 의식들이 그리스도의 오심으로 더 이상 하나님의 예배에 속하지 않고, 영적 것들의 형상도 아니며, 사용해야 할 필요도 없도록 폐지되었다는 것이다. 둘째는, 복음의 진리가 더욱 분명하게 나타날 때까지 그 사용이 자유로웠다는 것이다. 셋째는, 미신을 조장하지 않는 한, 그 사용이 덕을 세우는 데 도움이 되는 범위 안에서만 신자들이 보유하는 것이 합법적이었다는 것이다. 이것이 할례와 죄 사함을 위해 세워진 희생제물을 같은 위치에 두지 않는 이유다. 따라서 바울이 디모데에게 할례를 행하는 것은 합법적이었다. 죄를 위한 희생제사를 드리는 것은 합법적이지 않았다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-16-3-3 (Calvin, PD)
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