cal-act-15-37-37 (ko)
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바나바는 마가라 하는 요한을 데리고 가고자 하나. 누가는 여기서 모든 경건한 자들이 정당한 이유로 두려움을 느껴야 할 그 슬픈 불일치를 기록한다. 바울과 바나바의 동반자 관계는 하늘의 신탁으로 거룩해졌다. 그들은 오랫동안 주님이 그들을 묶으신 이 멍에 아래 한마음으로 수고했다. 하나님의 탁월한 호의를 많은 경험으로 시험해 보았다. 앞서 누가가 언급한 그 놀라운 성과가 하나님의 분명한 축복이었다. 박해의 폭풍 속에서 그토록 자주 거의 익사할 뻔했고, 무한한 원수들에게 그토록 심하게 공격받았고, 내부의 분쟁이 도처에서 불붙었지만, 그들은 멀어지기는커녕 그때 특히 더 그들의 일치가 시험을 받고 증명되었다. 그러나 이제 가볍고 쉽게 끝낼 수 있었던 작은 문제로 하나님의 부르심의 그 거룩한 끈을 끊어 버린다.
그것이 경건한 자들 모두에게 큰 혼란이 없이는 일어날 수 없었다. 오랫동안 모든 것을 참도록 스스로를 훈련한 이 거룩한 사람들에게서 다툼의 열기가 그처럼 대단하고 격렬했는데, 우리처럼 감정들이 아직 하나님께 복종하도록 충분히 이끌리지 않아 종종 수치 없이 날뛰는 자들에게는 무슨 일이 일어나겠는가? 그들이 오랫동안 그처럼 많은 시험들 가운데서 거룩하게 연합을 유지했는데, 가벼운 기회가 그들을 분리시켰다면, 화합을 육성하려는 욕망이 없거나 적어도 미지근한 자들을 사탄이 얼마나 쉽게 나누어 분리시킬 수 있겠는가?
이제 사안 자체를 살펴봐야 한다. 어떤 이들은 불일치의 잘못을 바울에게 돌리기 때문이다. 처음 들어서는 그들이 가져오는 이유가 그럴듯하게 보인다. 요한 마가가 바울의 동행에서 물러났기 때문에 거부된다. 그러나 그는 그리스도에게서 떠난 것이 아니었다. 아직 십자가를 지는 것에 익숙하지 않은 청년이 여정에서 집으로 돌아갔다. 나이 때문에 어느 정도 참아야 했고, 갓 입대한 병사로서 처음부터 고난 속에서 기절했다. 그러므로 그가 평생 게으른 병사가 될 것이 아니었다. 바울에게 다시 돌아온 것이 회개의 탁월한 증거인 만큼, 그를 거부하는 것이 무례한 것처럼 보인다. 자신의 잘못 때문에 스스로 처벌하는 자들은 더 정중하게 대해야 하기 때문이다.
바울을 더 부드럽게 했어야 할 다른 이유들도 있었다. 요한 마가의 집은 유명한 여인숙이었다(행 12:12). 그의 어머니는 가장 심한 박해 가운데 신자들을 받아들였다. 헤롯과 온 백성이 분노할 때, 그들이 그곳에서 비밀 모임을 갖곤 했다고 누가가 앞서 기록했다. 분명히 그는 그처럼 거룩하고 용감한 여인을 위해 너그럽게 대했어야 했다. 과도한 엄격함이 그녀를 소외시키지 않도록 말이다. 그녀는 자신의 아들이 복음을 전파하는 데 전념하기를 원했다. 그런데 그의 수고와 부지런함이 하나의 가벼운 잘못 때문에 거부되는 것이 그녀에게 얼마나 큰 슬픔이었겠는가? 그리고 요한 마가가 자신의 잘못을 애통해할 뿐 아니라 실제로 개선하므로, 바나바에게는 그를 용서할 공정한 이유가 있었다.
그러나 본문에서 교회가 바울의 의견을 지지했음을 알 수 있다. 바나바가 떠나고 그의 동반자와 함께 키프로스로 항해하는데, 형제들에 대한 언급이 없다(마치 그가 작별 인사도 없이 조용히 떠난 것처럼). 그러나 형제들은 기도로 바울을 하나님의 은혜에 맡긴다. 이로써 교회가 그의 편에 있었음이 나타난다. 둘째로, 하나님이 바울에게 자신의 성령의 능력을 나타내시고 그분의 은혜의 행복한 성과로 그의 수고를 축복하시면서, 바나바는 마치 묻혀버린 것처럼 두신다는 것에서, 그분이 그러한 엄격함의 본보기가 나타나기를 기뻐하셨다는 충분한 이유가 있다. 그리고 분명히 요한 마가의 잘못은 일반적으로 생각하는 것보다 더 컸다. 그가 실제로 그리스도에 대한 믿음에서 물러선 것이 아니었지만, 그는 자신의 소명에서 떠났고 그것에서 변절자가 되었다. 따라서 그를 즉시 그가 물러선 소명으로 다시 받아들였더라면 나쁜 본보기를 줄 수 있었던 문제였다. 그는 더 이상 자유롭지 않은 조건으로 그리스도를 섬기기 위해 자신을 헌신했다. 이 일에서 자신이 한 약속을 깨는 것은 남편이 아내를 떠나거나 아들이 아버지를 버리는 것만큼 그에게 허용되지 않았다. 또한 연약함이 그의 불신실함을 면제시키지 못했다. 그로써 부르심의 거룩함이 위반되었기 때문이다.
또한 바울이 그를 완전히 거부하지 않았음을 주목해야 한다. 그는 그를 형제로 여겼다. 단 그가 공동 질서에 만족하는 한 말이다. 그는 자신의 잘못으로 추하게 떠난 가르침의 공적 직임에 그를 다시 받아들이기를 거부했다. 그리고 잘못을 저지른 자가 완전히 용서에서 제외되는 것과 단지 공적 명예만 거부되는 것 사이에는 큰 차이가 없다. 비록 우연한 일들이 때로 선한 것을 망치듯 그 둘 다 지나쳤을 수도 있다. 바울이 한 번 불안정함을 경험한 그를 동행으로 받아들이지 않은 것은 훈련의 올바른 규칙에 따라 잘 행한 것이었다. 그러나 바나바가 그처럼 집요한 것을 보았을 때 그의 요청에 양보할 수도 있었다. 우리는 진리를 온 세상의 호의보다 더 중히 여겨야 한다. 그러나 다루고 있는 문제에 얼마나 큰 비중이 있는지를 지혜롭게 따져봐야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-act-15-37-37(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역