cal-act-15-1-1 (ko)

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바울과 바나바가 복음의 드러난 원수들과 많은 싸움을 겪은 후, 누가는 이제 그들이 내부의 전쟁으로 시험받았음을 선언하기 시작한다. 그들의 교리와 사역이 모든 방식으로 시험받아, 그들이 하나님으로 무장되고 세상과 사탄의 모든 공격에 맞서도록 갖추어졌음이 더 잘 드러나게 하기 위해서였다. 이것이 그들의 교리에 대한 작은 확인이 아니었으니, 그토록 많은 무기에 흔들리고 두드려졌지만 그럼에도 굳건히 서서, 그토록 많은 방해물로도 그 과정이 끊어지지 않았기 때문이다. 그러므로 이것을 위해 바울은 밖에서는 싸움이 있었고 안에서는 두려움이 있었다고 자랑한다(고후 7:5). 이 역사는 주목할 가치가 충분하다. 우리가 자연적으로 십자가와 모든 박해를 혐오하지만, 내부의 불화가 더 위험하다. 우리를 낙심하게 할 수 있기 때문이다. 폭군들이 힘을 모아 사람들에게 격렬하게 달려들면 육신은 두려워한다. 용기의 영을 받지 못한 모든 이들은 온 마음으로 떤다. 그러나 그때 그들의 양심은 어떤 시험으로도 제대로 건드려지지 않는다. 왜냐하면 이것은 교회의 숙명적인 상태와 같다고 알려져 있기 때문이다. 그러나 형제들이 서로 싸우고 교회가 내부에서 소동이 일어날 때는, 연약한 마음들이 불안해하고 쓰러지지 않을 수 없다. 특히 논쟁이 교리에 관한 것일 때 더욱 그러하다. 교리만이 형제적 연합의 거룩한 끈이기 때문이다. 마지막으로 내부의 불화만큼 복음을 더 크게 손상시키는 것은 없다. 이것이 연약한 양심을 찌르고 상하게 할 뿐 아니라 악인들에게 험담할 기회를 주기 때문이다.

따라서 우리는 이 역사를 부지런히 주목해야 한다. 같은 복음을 고백하는 이들 사이에서도, 교만한 자들이 자신의 발명품을 들여오는 것 외에 명성을 얻을 다른 방법이 없을 때, 교리에 관한 다툼과 분쟁이 일어나는 것이 새로운 예가 아님을 알기 위해서다. 하나님은 한 분이시기에 그분의 진리도 하나라는 것은 확실하다. 그러므로 바울이 신자들에게 상호 동의를 권할 때, 이 논증을 사용한다. "한 하나님, 한 믿음, 한 세례"(엡 4:6). 그러나 우리가 파당으로 교회를 분열시키려 하거나 그들의 거짓되고 더러운 발명품으로 복음을 더럽히거나 의혹에 빠뜨리려는 악인들이 일어나는 것을 볼 때, 우리는 사탄의 교활함을 알아야 한다. 그러므로 바울은 다른 곳에서 이단이 나타나는 것은 시험을 받은 자들이 드러나게 하기 위함이라고 말한다(고전 11:19). 분명히 주님은 이러한 시험으로 자신의 자녀들의 믿음을 시험하고 그분의 말씀을 훌륭하고 탁월한 승리로 아름답게 하심으로써, 악인들이 어둡게 하려 했던 진리를 더욱 밝게 빛나게 하여 사탄의 교활함을 놀랍게 무효화하신다.

유대에서 내려온 어떤 사람들. 이 위장과 색깔은 심지어 선한 사람들을 속이기에도 충분히 강력했다. 예루살렘은 모든 교회 가운데 이유 없이 높임을 받지 않았다. 그들이 예루살렘을 그들의 어머니로 여겼기 때문이다. 복음이 파이프와 수로를 통하듯 그 샘에서 흘러내려왔기 때문이다. 이 미혹하는 자들이 거기서 왔다. 그들은 사도들을 내세운다. 그들은 사도들에게서 배운 것밖에 가져오지 않는다고 자랑한다. 그들은 이 연기로 무지한 자들의 눈을 흐리게 한다. 그들에게 제공된 위장을 경박하고 악한 자들은 탐욕스럽게 붙잡는다. 교회의 혼란은 폭풍처럼 선하고 절제 있는 자들을 흔들어 그들이 걸려 넘어지게 한다. 따라서 우리는 사탄의 이 교활함을 주목해야 한다. 그가 거룩한 사람들의 이름을 남용하여 단순한 자들을 속이는 것이다. 그들은 사람들의 권위에 이겨 감히 사안 자체를 물어보지 않기 때문이다. 누가는 실제로 이 악당들이 어떤 감정으로 움직였는지는 표현하지 않는다. 그러나 바울과 바나바에게 맞서도록 그들을 움직인 것은 왜곡된 열심이었을 것이다. 어떤 심술궂은 성품들은 자신들 것이 아니면 아무것도 만족하지 못하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-15-1-1 (Calvin, PD)
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