cal-act-10-47-47 (ko)

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베드로가 이르되 이 사람들이 우리와 같이 성령을 받았으니 누가 능히 물로 세례 줌을 금하리요. 베드로는 사물에서 표징으로 논증한다. 세례는 영적 은혜의 부속물이므로, 성령을 받은 자는 세례도 받기에 합당하다. 올바른 순서는 사역자가 하나님께서 자기 자녀임을 성령의 인침으로 증거하신 자들을 외적 표징에 받아들이는 것이다. 그러므로 믿음과 교리가 먼저다. 무지한 사람들은 이로부터 유아 세례가 부적절하다고 추론하지만, 전혀 근거 없는 논리다. 나는 교회에 낯선 이들에게는 먼저 가르침이 주어진 후 입양의 표징이 주어져야 한다는 것을 인정한다. 그러나 신자들의 자녀는 모태에서부터 하나님 나라의 권속임을 나는 말한다. 그렇다면 그들은 하나님께서 이미 허락하신 것을 빼앗겨서는 안 된다. 성령의 명백한 은혜에 관해서는, 그것이 그들에게 세례 후에 나타난다 해도 이치에 어긋남이 없다. 또한 이 본문은 교황주의자들의 오류도 강력히 논박한다. 그들은 성령의 은혜를 표징에 묶어 놓고, 마치 마녀들이 주문으로 달을 끌어내린다고 생각하듯 그것이 의식으로 하늘에서 불러올 수 있다고 생각한다. 그러나 누가는 아직 세례받지 않은 이 사람들에게 성령이 주어졌다고 함으로써, 성령이 세례 안에 갇혀 있지 않음을 보여 준다. 마지막으로 우리는 사도들이 세례를 줄 때 물만을 사용했음을 주목해야 한다. 그 소박함이 후대에도 유지되었더라면 얼마나 좋았겠는가. 후대 사람들이 이것저것을 끌어모으지 않았더라면 말이다. 교황제 안에서 세례는 기름, 소금, 침, 밀랍초로 더럽혀져 있는데, 이것들은 그리스도의 순수하고 진정한 제정을 오염시키는 불결한 오물들이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-act-10-47-47 (Calvin, PD)
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