cal-2th-3-6-6 (ko)
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그는 이제 특정한 잘못을 교정하는 것으로 나아간다. 게으르고 동시에 호기심이 많으며 수다스러운 사람들이 있어서, 다른 사람들의 희생으로 생계를 긁어모으기 위해 집집이 돌아다니므로, 그는 그들의 게으름이 관용으로 장려되어서는 안 된다고 금지하고, 명예롭고 유익한 수고로 자신의 생활 필수품을 마련하며 사는 것이 거룩한 삶이라고 가르친다.
그는 먼저 방탕한 삶의 사람들이나 두드러진 죄악으로 성품이 더럽혀진 사람들에게 '무질서한 사람들'이라는 표현을 적용하는 것이 아니라, 아무런 명예롭고 유익한 직업에도 종사하지 않는 게으르고 가치 없는 사람들에게 적용한다. 이것이 진정한 무질서(disorder)이기 때문이다. 즉, 우리가 어떤 목적으로 만들어졌는지를 고려하지 않고, 그 목적을 바라보며 삶을 규율하지 않는 것이다. 우리가 하나님께서 우리에게 정해 주신 규칙에 따라 살 때만 이 삶이 바르게 규율된다. 이 질서를 제쳐두면 인간의 삶에는 혼란밖에 없다.
또한 이것은 하나님의 합법적인 부르심과 별개로 혼자서 행사하는 것을 즐기려는 사람이 없도록 하기 위해 주목할 가치가 있다. 하나님은 각 사람이 다른 사람들의 이익을 위해 자신을 바치도록, 인간의 삶을 그런 방식으로 구분하셨기 때문이다. 따라서 인간에게 아무런 방식으로도 유익이 되지 않고, 아니 다른 사람들에게 짐이 되어 아무에게도 도움을 주지 않는 자신만을 위해 사는 사람은 무질서한 자(disorderly)로 여겨지는 것이 마땅하다. 따라서 바울은 그러한 사람들이 신자들의 사회에서 쫓아내져야 한다고 선언한다. 그들이 교회에 불명예를 가져오지 않도록 하기 위해서다.
'이제 우리가 명합니다.' 에라스무스는 그것을 맹세처럼 '이름에 의해'라고 번역한다. 이 번역을 완전히 거부하지는 않지만, 동시에 히브리어 관용법에서처럼 매우 많은 다른 구절들에서처럼 '안에'라는 전치사가 중복된다고 생각한다. 이렇게 하면 의미는 이 명령이 한낱 죽을 인간으로부터가 아니라 그리스도 자신으로부터 온 것처럼 경외심으로 받아들여져야 한다는 것이 될 것이다. 크리소스톰도 이렇게 설명한다.
그러나 그가 말하는 이 '물러남'은 공개적인 출교가 아니라 사적인 교제와 관련된다. 그는 단순히 신자들에게 그러한 게으름뱅이들, 즉 명예로운 생계 수단이 없어 그것에 종사할 수 없는 사람들과 친밀한 교제를 갖지 말라고 금지할 뿐이다. 그러나 그는 '모든 형제로부터'라고 명시적으로 말한다. 그들이 그리스도인임을 자처한다면 다른 모든 사람보다 더 참기 어렵기 때문이다. 그들은 어느 의미에서 종교의 해충이자 오점이기 때문이다.
'가르침에 따르지 않는'. 즉, 바울이 곧이어 덧붙이게 되는 것, 즉 일하기를 거부하는 사람에게는 음식을 주지 말라는 것이다. 그러나 이것에 이르기 전에 그는 자신의 인격 안에서 그들에게 어떤 본을 보였는지 말한다. 우리가 다른 사람들에게 지우는 것 외에 어떤 짐도 스스로 지지 않을 때, 교리는 훨씬 더 많은 신뢰와 권위를 얻기 때문이다. 그는 이제 자신이 아무에게도 비용의 부담이 되지 않으려고 밤낮으로 손으로 일했다는 것을 언급한다. 그는 전서에서도 이 점을 어느 정도 언급했다. 내 독자들은 이 점의 더 완전한 설명을 위해 그곳을 참고해야 한다.
'아무의 빵도 거저 먹지 않았다'고 말하는 데 있어서, 그는 손으로 일하지 않았다 해도 분명히 이것을 하지 않았을 것이다. 권리로 인해 마땅한 것은 거저 주어지는 것이 아니기 때문이다. 또한 교사들이 교회를 위해 쏟는 수고의 값은 그들이 교회로부터 받는 음식보다 훨씬 크다. 그러나 바울은 여기서 경솔한 사람들을 염두에 두었다. 모든 사람이 말씀의 사역자들에게 어떤 보상이 마땅한지 고려할 만큼 공평하고 판단력이 있는 것은 아니기 때문이다. 아니, 어떤 사람들은 너무나 인색해서, 자신들은 아무것도 기여하지 않으면서 마치 그들이 게으른 사람들인 것처럼 그들의 생계를 시기한다. 그는 또한 즉시 그 후에, 아무런 보수도 받지 않음으로써 자신의 권리를 포기했다고 선언한다. 그렇게 함으로써 그는 아무것도 하지 않는 사람들이 다른 사람들의 것으로 사는 것이 훨씬 더 용납될 수 없음을 암시한다.
'그들이 어떻게 본받아야 할지를 안다'고 말할 때, 그는 단순히 자신의 본이 그들에게 법으로 간주되어야 한다는 것을 의미하지 않는다. 의미는 그들이 본받을 가치가 있는 것으로 그에게서 본 것이 무엇인지 알고 있다는 것이다. 아니, 그가 지금 말하는 바로 그것이 본받기 위해 그들 앞에 제시되었다는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-2th-3-6-6(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역