cal-2th-2-4-4 (ko)
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대적하는 자, 자신을 높이는 자. '불법의 사람'과 '멸망의 아들'이라는 두 가지 별칭은 먼저 그 혼란이 얼마나 두려운 것인지를 암시한다. 그 보기 흉함이 연약한 마음들을 낙심시키지 않도록 하기 위해서다. 더 나아가 그것들은 경건한 자들을 혐오의 감정으로 일으켜 세우는 역할을 한다. 그들이 다른 사람들과 함께 타락하지 않도록 하기 위해서다.
그러나 바울은 이제 마치 그림으로 그리듯이 적그리스도의 놀라운 초상화를 그린다. 이 말씀들에서 그의 왕국의 성격이 무엇이며 무엇으로 이루어져 있는지를 쉽게 알 수 있기 때문이다. 그를 '대적하는 자'라고 부를 때, 그가 하나님께 속한 것들을 자기 것으로 주장하여 성전에서 하나님처럼 예배를 받을 것이라고 말할 때, 바울은 그의 왕국을 그리스도의 왕국과 정반대로 놓는다. 따라서 그리스도의 왕국이 영적인 것처럼, 이 독재도 영혼들 위에 있어야 한다. 그래야 그리스도의 왕국을 경쟁할 수 있다. 또한 바울이 나중에 그에게 악한 교리와 거짓 기적으로 속이는 능력을 귀속시키는 것도 보게 될 것이다.
따라서 적그리스도를 알고 싶다면, 그를 그리스도와 정반대로 보아야 한다. '하나님이라 불리는 모든 것'이라고 내가 번역한 곳에서, 그리스어에서 더 일반적으로 받아들여지는 독법은 '불리는 모든 사람'이다. 그러나 고대 번역본과 일부 그리스어 주석들로부터, 바울의 말이 변형되었다는 것을 추측할 수 있다. 또한 단 하나의 글자 실수가 쉽게 발생할 수 있었다. 특히 글자의 모양이 매우 비슷할 때 그러하다. 'πᾶν τὸ'(모든 것)가 쓰여 있는 곳을 어떤 필사자나 너무 대담한 독자가 'πάντα'(모든 사람)로 바꾼 것이다. 그러나 이 차이는 의미상 그다지 중요하지 않다. 바울은 의심할 여지 없이 적그리스도가 하나님에게만 속하는 것들을 자기 것으로 삼아, 모든 종교와 하나님에 대한 모든 예배가 그의 발 아래 있도록 모든 신적 주장 위로 자신을 높일 것이라고 의미하기 때문이다. 그러므로 '하나님이라 여겨지는 모든 것'이라는 표현은 '신성이라 여겨지는 모든 것'과 동등하며, 'σέβασμα', 즉 하나님께 드려야 할 경외심이 이루어지는 것을 의미한다.
그런데 여기서 다루어지는 것은 하나님 자신의 이름이 아니라, 그분의 위엄과 예배, 그리고 일반적으로 그분이 자신을 위해 주장하시는 모든 것이다. "참된 종교는 참 하나님만을 예배하는 것이다. 그 멸망의 아들은 그것을 자신에게로 이전시킬 것이다." 이제 성경에서 특히 하나님께 속하는 것들이 무엇인지 배운 사람이, 반면에 교황이 자신을 위해 주장하는 것을 관찰한다면, 비록 열 살짜리 소년이라도 적그리스도를 알아보는 데 큰 어려움이 없을 것이다.
성경은 하나님이 유일한 입법자이시며 (야고보서 4:12) 구원하고 멸할 수 있는 분이시며, 자신의 말씀으로 영혼들을 다스리는 직무를 가진 유일한 왕이시라고 선언한다. 그분을 모든 신성한 예식의 저자로 나타내며, 의로움과 구원이 그리스도만에게서 구해야 한다고 가르치며, 동시에 그 방법과 수단을 지정한다. 이 모든 것들 중 교황이 자신의 권위 아래에 있지 않다고 말하는 것은 하나도 없다. 그는 자신이 원하는 대로 양심을 법으로 묶고 그것들을 영원한 형벌에 복종시킬 수 있다고 자랑한다. 성례에 관해서는, 그가 자신의 성향에 따라 새로운 것을 제정하거나, 그리스도에 의해 제정된 것들을 변질시키고 훼손한다. 아니, 그가 고안한 신성모독으로 대체하기 위해 그것들을 완전히 폐기한다. 그는 복음의 교리와 전혀 다른 구원을 얻는 수단을 꾸며낸다. 결국 그는 자신의 기쁜 대로 전체 종교를 바꾸는 것을 주저하지 않는다.
한 사람이 하나님이라 불리는 모든 것 위로 자신을 높이는 것이 무엇인지, 교황이 그렇게 하지 않는다면 그것이 무엇이겠는가? 이렇게 하나님의 명예를 빼앗으면서, 그는 신성의 빈 이름만을 남겨 두고, 그분의 권능 전체를 자신에게로 이전한다. 그리고 이것이 바울이 곧이어 덧붙이는 것이다. 멸망의 아들이 자신을 하나님으로 내보일 것이라는 것이다. 왜냐하면 말씀했듯이, 그는 단순히 하나님이라는 이름에 집착하는 것이 아니라, 적그리스도의 교만이 종들의 수와 대열 위로 자신을 높이고 하나님의 심판대에 올라, 인간적이 아닌 신적 권위로 다스리게 될 것이라고 암시하기 때문이다. 우리는 하나님의 자리에 높여진 것은 무엇이든지 우상이라는 것을 알고 있다. 비록 하나님의 이름을 가지지 않더라도.
'하나님의 성전에'. 이 하나의 표현으로 교황이 교회에 자신의 자리를 두고 있다는 이유로 그를 그리스도의 대리자로 여기는 자들의 오류, 아니 어리석음에 대한 충분한 반박이 있다. 그가 어떻게 처신하든 상관없이. 바울은 적그리스도를 하나님의 성소 안에 놓기 때문이다. 이것은 외부의 적이 아니라, 그리스도의 이름 아래 그리스도를 대적하는 국내의 적이다.
그런데 교회가 그 많은 미신들의 소굴로 나타나는 것이 어떻게 가능한지 묻는다면, 그것은 진리의 기둥이 되도록 정해진 것이다. (디모데전서 3:15) 나는 그것이 교회의 모든 특성을 유지하기 때문이 아니라, 그것의 어떤 것이 남아 있기 때문에 그렇게 나타난다고 대답한다. 따라서 나는 교황이 다스리는 것이 하나님의 성전임을 인정한다. 그러나 동시에 수많은 신성모독으로 더럽혀진 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-2th-2-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역