cal-2th-2-13-13 (ko)
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그러나 우리는 감사해야 마땅합니다. 그는 이제 데살로니가 신자들을 유기된 자들로부터 더욱 공개적으로 분리한다. 일어날 반란의 두려움으로 그들의 믿음이 흔들리지 않도록 하기 위해서다. 동시에 그는 그들의 복지만을 위해서가 아니라 후손들을 위해서도 이것을 고려했다. 그는 그들을 강화할 뿐만 아니라, 그들이 세상과 함께 같은 벼랑으로 떨어지지 않도록 한다. 또한 이 비교를 통해 그들에 대한 하나님의 은혜를 더욱 높이 찬양한다. 마치 폭력적인 폭풍에 의해 동시에 죽음으로 쓸려 나가는 것처럼 거의 온 세상이 앞으로 휩쓸리는 것을 보는 동안, 그들은 하나님의 손으로 조용하고 안전한 삶의 상태 안에 유지된다.
이렇게 우리는 유기된 자들에 대한 하나님의 심판들을 그분의 우리에 대한 자비를 생각하는 거울처럼 바라보아야 한다. 우리가 그들과 함께 비참하게 멸망하지 않는 것은 오직 하나님의 특별한 은혜 때문이라는 결론을 도출해야 하기 때문이다.
그는 그들을 '주님의 사랑하시는 자들'이라고 부른다. 그들이 거의 보편적인 세상의 전복으로부터 면제된 유일한 이유가, 하나님이 그들에게 값없는 사랑을 베푸셨기 때문임을 그들이 더 잘 고려하도록 하기 위해서다. 이렇게 모세는 유대인들에게 경고했다. "하나님이 여러분을 다른 사람들보다 더 강하거나 수가 많기 때문이 아니라, 조상들을 사랑하셨기 때문에 이렇게 크게 높이셨습니다." (신명기 7:7) 왜냐하면 '사랑'이라는 말을 들을 때, 요한의 진술이 즉시 우리 마음에 떠올라야 하기 때문이다. "우리가 먼저 사랑한 것이 아니요." (요한일서 4:19)
간단히 말해, 바울은 여기서 두 가지를 한다. 경건한 자들이 두려움에 압도되지 않도록 믿음을 강화하며, 그들에 대한 하나님의 자비를 더욱 높이 평가하도록 감사를 권면한다.
'택하셨습니다'. 그는 왜 모두가 같은 멸망에 휩쓸리지 않는지 이유를 말한다. 즉, 사탄은 하나님이 택하신 자들 위에 아무런 권세가 없어서, 하늘과 땅이 혼돈된다 해도 그들이 구원받는 것을 막을 수 없다는 것이다. 이 구절은 다양한 방식으로 읽힌다. 고대 번역자는 그리스어 'ἀπαρχήν'으로 '첫 열매들'로 번역했다. 그러나 거의 모든 그리스 필사본이 'ἀπ᾿ ἀρχῆς'를 가지고 있으므로, 나는 이 독법을 선호했다. '첫 열매들'을 선호하는 사람이 있다면, 고대 율법의 관습에서 따온 비유로 신자들이 거룩한 제물로 따로 구별된다는 의미일 것이다. 그러나 더 일반적으로 받아들여지는 것을 따르자. 즉, 바울이 데살로니가 신자들이 처음부터 택해졌다고 말하는 것이다.
어떤 사람들은 그 의미가 그들이 복음이 시작될 때 처음으로 불렸다는 것이라고 이해한다. 그러나 이것은 바울의 의미와 무관하며 구절의 연결과 일치하지 않는다. 그는 처음에 그리스도에게 이끌린 소수의 사람들만을 두려움에서 면제시키는 것이 아니라, 이 위로는 예외 없이 하나님의 모든 선택된 자들에게 속하기 때문이다. 따라서 '처음부터'라고 말할 때, 그는 세상에 어떤 요동치는 변화가 일어나더라도 하나님의 영원한 선택에 기초한 그들의 구원이 전복될 위험이 없다는 것을 의미한다. "사탄이 세상의 모든 것을 혼합하고 뒤섞더라도, 여러분의 구원은 그럼에도 불구하고 세상이 창조되기 전에 안전한 발판 위에 놓였습니다."
그러므로 여기에 참된 안전의 항구가 있다. 즉, 우리를 오래전에 택하신 하나님이 우리를 위협하는 모든 악으로부터 구출하실 것이라는 것이다. 우리는 구원으로 택해졌으므로 파멸로부터 안전할 것이다. 그런데 하나님의 비밀스러운 뜻 속으로 파고들어 거기서 구원의 확신을 구하는 것은 우리의 일이 아니므로, 그는 우리에게 충분한 확신이 되어야 할 선택의 표시나 증거들을 명시한다. '영의 거룩케 하심과 진리의 믿음 안에서'라고 그는 말한다.
이것은 두 가지 방식으로 설명될 수 있다. '~와 함께 거룩케 하심으로' 또는 '~에 의해'. 어느 것을 선택하든 크게 중요하지 않다. 바울이 단순히 선택과 연결하여, 본래 불가해한 것을 우리에게 나타내고 불가분의 유대로 그것과 결합된 더 가까운 증거들을 도입하려 했음이 확실하기 때문이다. 따라서 우리가 하나님에 의해 택해졌다는 것을 알기 위해, 세상 창조 이전에 그분이 무엇을 정하셨는지 알아내는 것이 필요하지 않다. 그분이 그분의 영으로 우리를 거룩케 하셨다면, 그분의 복음의 믿음으로 우리를 밝히셨다면, 우리 안에서 만족스러운 증거를 발견한다. 복음은 우리의 입양에 대한 증거이고, 영이 그것을 인치시며, 영의 인도를 받는 자들은 하나님의 자녀이고 (로마서 8:14), 믿음으로 그리스도를 소유하는 자는 영원한 생명을 갖는다. (요한일서 5:12)
이것들은 주의 깊게 관찰되어야 한다. 그렇지 않으면 하나님의 뜻의 계시, 즉 그분이 우리로 만족하게 하시는 것을 무시하고, 우리를 빗나가게 하시는 그분의 비밀한 뜻의 탐구에서 그것을 가져오려는 욕망으로 깊은 미로 속으로 빠질 것이기 때문이다. 따라서 우리는 복음의 믿음과 우리가 거듭난 영의 은혜로 만족해야 한다. 그리고 이 방법으로 하나님의 선택을 모든 종류의 불의에 대한 구실로 삼는 자들의 악의가 반박된다. 바울은 그것을 믿음과 거듭남과 그토록 연결시켜, 우리가 다른 어떤 근거로도 그것을 판단하는 것을 원하지 않기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-2th-2-13-13(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역