cal-2th-2-1-1 (ko)

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이제 내가 여러분에게 주님의 오심을 두고 간청합니다. 이것을 '오심에 관하여'로 읽을 수도 있지만, 마치 고린도전서 15:31에서 부활의 소망을 논하며 신자들이 소망하는 영광을 두고 맹세하는 것처럼, 다루고 있는 주제 자체에서 끌어낸 간절한 탄원으로 보는 것이 더 적합하다. 그리고 이것은 바울이 신자들에게 그리스도의 오심을 두고 간청하며, 그분의 날이 가까웠다고 아무런 근거 없이 생각하지 말라고 할 때 훨씬 더 큰 효력을 발휘한다. 동시에 그는 우리에게 경외심과 절제로 그것을 생각하라고 권면한다. 우리가 경외하는 것들을 두고 맹세하는 것이 관습이기 때문이다.

그러므로 이 말의 의미는 이것이다. "그리스도의 오심을 소중히 여기십시오. 그분이 우리를 자신에게로 불러 모으시고, 우리가 믿음을 통해 부분적으로만 간직하고 있는 몸의 연합을 진정으로 완성시켜 주실 것이므로, 나는 그분의 오심을 두고 여러분에게 간절히 간청합니다. 어떤 이유로든 그분의 날이 가까웠다고 주장하는 사람이 있더라도 너무 쉽게 믿지 마십시오."

그가 첫 번째 서신에서 부활에 대해 어느 정도 언급했으므로, 변덕스럽고 열광적인 사람들이 이것을 계기로 가깝고 확정된 날을 정하는 기회로 삼은 것이 가능하다. 이 오류가 그 이전에 데살로니가 신자들 사이에서 생겨났을 가능성은 없기 때문이다. 디모데가 그곳에서 돌아와 바울에게 그들의 전반적인 상황을 알렸는데, 신중하고 경험 많은 사람으로서 중요한 것은 아무것도 빠뜨리지 않았을 것이다. 만약 바울이 그것에 대해 통지를 받았다면, 그토록 중요한 일에 대해 침묵을 지킬 수 없었을 것이다. 따라서 나는 바울의 서신이 낭독되어 생생한 부활의 전망을 담고 있었을 때, 호기심을 즐기는 사람들이 그 시기에 대해 때를 맞추지 못하고 철학적으로 논했다고 생각한다.

그러나 이것은 완전히 파멸적인 망상이었다. 사탄이 나중에 기술을 써서 퍼뜨린 다른 비슷한 것들도 마찬가지였다. 어떤 날이 가깝다고 말할 때, 그것이 빨리 오지 않으면, 본래 오랜 기다림을 견디지 못하는 인간은 의욕을 잃기 시작하고, 그 의욕 저하는 곧이어 절망으로 이어진다. 따라서 이것이 사탄의 교활함이었다. 부활의 소망을 공개적으로 뒤엎을 수 없으므로, 마치 지하에 굴을 파는 것처럼 비밀스럽게 무너뜨리기 위해, 그 날이 가깝고 곧 올 것이라고 약속했다. 그 후에도 그는 공개적으로 뿌리 뽑을 수 없었기에, 조금씩 사람들의 마음에서 부활의 믿음을 지우려는 다양한 계략을 계속 꾸몄다.

락탄티우스와 옛 천년왕국론자들의 꿈이 많은 사람들에게 매우 기쁘게 받아들여진 것을 보면, 우리 구속의 날이 확정되어 있다고 말하는 것이 매력적인 일임을 알 수 있다. 그러나 그것들은 부활의 소망을 뒤엎는 것 외에 다른 경향이 없었다. 이것은 락탄티우스의 의도가 아니었지만, 사탄이 그의 교활함으로 그의 호기심과 그와 같은 사람들의 호기심을 왜곡하여, 종교에 있어서 확정되고 고정된 것을 아무것도 남기지 않도록 했다. 그리고 지금도 그는 같은 수단을 사용하기를 그치지 않는다. 우리는 이제 바울의 권면이 얼마나 필요했는지를 안다. 이것이 없었다면 데살로니가 신자들 사이에서 그럴듯한 구실 아래 모든 종교가 전복되었을 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2th-2-1-1 (Calvin, PD)
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