cal-2pe-1-3-3 (ko)

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3. 그의 신성한 능력으로. 베드로는 독자들이 이미 경험한 하나님의 무한한 선하심을 언급하여, 그들이 미래에 그것을 더욱 충만하게 이해하도록 돕는다. 하나님은 우리 자신이 불신앙으로 그것을 끊어 버리지 않는 한 그의 인자하심의 흐름을 끝까지 지속하시기 때문이다. 그분은 선을 행하실 무진장한 능력과 동일한 의지를 가지고 계신다. 따라서 사도는 하나님의 이전 은혜를 묵상함으로써 신자들이 좋은 소망을 품도록 독려하는 것은 당연하다.

같은 목적을 위해 베드로는 그가 사용하는 강조 표현을 사용한다. 그는 "하나님이 우리에게 모든 것을 거저 주셨다"고 더 간단하게 말할 수도 있었다. 그러나 '신성한 능력'을 언급함으로써 더 높은 곳으로 올라가, 즉 하나님이 그의 능력의 무한한 자원을 우리에게 풍성히 펼치셨다는 점을 부각시킨다. 뒷부분의 구절은 아버지와 그리스도 둘 다에게 해당될 수 있지만, 그리스도에게 더 적합하게 적용된다. 마치 이렇게 말하는 것 같다: 그분을 통해 우리에게 전달되는 은혜는 신성의 증거인데, 이는 인성으로는 그것을 행할 수 없기 때문이라고.

'생명과 경건에 관한 것들.' 어떤 이들은 여기서 현세의 삶을 의미한다고 생각하며, 경건은 그 다음에 나오는 더 탁월한 선물로 본다. 마치 베드로가 이 두 단어로 하나님이 신자들에게 얼마나 인자하고 관대하신지를 증명하려 한 것처럼—그들을 빛으로 인도하시고, 지상 생명의 보존에 필요한 모든 것을 공급하시며, 경건으로 그들을 단장하여 영적 생명으로 새롭게 하신다는 것이다. 그러나 이러한 구분은 베드로의 의도와 맞지 않는다. 베드로는 생명을 언급하자마자 즉시 경건을 덧붙이는데, 이는 경건이 생명의 영혼과 같기 때문이다. 하나님은 우리를 의의 순종으로 새롭게 하실 때 우리에게 참된 생명을 주신다.

따라서 베드로는 여기서 하나님의 자연적 선물을 말하는 것이 아니라, 그분이 자연의 일반적 질서를 넘어 그의 선택된 자들에게만 특별히 주시는 것들만을 언급한다. 우리가 사람으로 태어나고, 이성과 지식을 갖추며, 생명에 필요한 것들을 공급받는 모든 것은 실로 하나님으로부터 온다. 그러나 인간은 마음이 타락하고 감사하지 않음으로써 자연의 선물이라 불리는 이 다양한 것들을 하나님의 은혜로 여기지 않기 때문에, 여기서는 인간 생명의 일반적 조건이 아니라 그리스도 왕국으로부터 그 기원을 갖는 새로운 영적 생명의 특별한 은사들이 다루어진다.

경건과 구원에 필요한 모든 것은 하나님의 초자연적 선물로 여겨야 하므로, 인간은 자신에게 아무것도 돌리지 말고, 결핍된 것은 무엇이든 겸손히 하나님께 구하며, 자신이 가진 선한 것은 무엇이든 그분께 돌려야 한다는 것을 배워야 한다. 베드로는 경건의 전부와 구원을 위한 모든 도움을 그리스도의 신성한 능력에 돌림으로써, 그것들을 인간의 일반적 본성에서 제거하여 우리에게 어떤 덕이나 공로의 가장 작은 부분도 남기지 않는다.

'그를 아는 것을 통하여.' 베드로는 이제 하나님께서 우리로 하여금 이 크나큰 복들의 참여자가 되게 하시는 방법을 설명한다. 그것은 복음으로 자신을 우리에게 알리심으로써이다. 하나님을 아는 것이 생명의 시작이요 경건으로 들어가는 첫 번째 입구이기 때문이다. 요컨대 영적 선물들은 복음의 교리로 조명을 받아 하나님을 알게 되기까지는 구원을 위해 주어질 수 없다. 그런데 베드로는 하나님을 이 지식의 저자로 삼는데, 이는 우리는 부름을 받지 않고는 결코 그분께 나아가지 않기 때문이다. 따라서 믿음의 효력 있는 원인은 우리 마음의 예리함이 아니라 하나님의 부르심이다.

베드로는 외적인 부르심—그 자체로는 효력이 없는—만을 말하는 것이 아니라, 성령의 감추어진 능력으로 이루어지는 내적인 부르심을 말한다. 하나님은 단지 사람의 목소리를 통해 우리 귀에 울려 퍼지게 하실 뿐 아니라, 그의 영으로 우리 마음을 그분께로 내적으로 이끄신다.

'영광과 덕으로.' 어떤 사본들은 '그의 고유한 영광으로(ἰδίᾳ δόξῃ)'라고 되어 있는데, 옛 번역자도 그렇게 번역했다. 나는 이 독법을 선호하는데, 이 방식이 문장을 더 잘 흘러가게 하는 것처럼 보이기 때문이다. 베드로의 목적은 우리의 구원에 대한 모든 찬양을 하나님께 명시적으로 돌리어, 우리가 모든 것을 그분께 빚지고 있음을 알게 하려는 것이었다. 이것은 '그가 우리를 그 자신의 영광과 능력으로 부르셨다'는 말로 더 명확히 표현된다. 그러나 다른 독법도 비록 더 모호하지만 같은 내용을 말한다. 베드로는 하나님이 우리를 영광으로 옷 입히고 덕으로 단장하시기까지 우리는 수치로 가득 차 있고 전적으로 악하다는 것을 가르친다. 나아가 그는 선택된 자들 안에서 부르심의 효과는 하나님의 영광스러운 형상을 그들에게 회복하고 거룩함과 의로움으로 새롭게 하는 것임을 암시한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-2pe-1-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역